Archetypy

74.4 Tazatel: V předchozím sezení byla položena otázka týkající se archetypální mysli, která nebyla zcela zodpovězena. Rád bych pokračoval s odpovědí na tuto otázku. Mohli byste v ní prosím pokračovat, nebo bude nutné, abych celou otázku přečetl znovu?

Ra: Já jsem Ra. Obecně platí, že je dobré vibrovat dotaz ve stejném prostoru/času, v jakém je požadována odpověď. V tomto případě je však pro nás přijatelné, abyste na tomto místě do svého záznamu těchto zvukových vibračních komplexů vložili poznámku odkazující na umístění dotazu v předchozích pracích.[1]

Tento dotaz, ačkoli je promyšlený, do jisté míry zaostává za uvědoměním si podstaty archetypální mysli. Nesmíme vyučovat/učit pro druhé do té míry, kdy se stáváme učitely/vyučujícími. Proto učiníme několik obecných poznámek k tomuto zajímavému tématu a necháme tazatele, aby případné dotazy zvážil a dále upřesnil.

Archetypální mysl můžeme definovat jako mysl, která je vlastní Logu této planetární sféry. Na rozdíl od velké kosmické vše-mysli tedy obsahuje materiál, který se Logu zalíbilo nabídnout jako zdokonalení velké kosmické bytosti. Archetypální mysl je tedy ta, která obsahuje všechny aspekty, jež mohou ovlivňovat mysl nebo zkušenost.

Kouzelník byl jmenován jako významný archetyp. Nebylo však rozpoznáno, že tato část archetypální mysli nepředstavuje část hlubokého podvědomí, ale vědomou mysl a zejména vůli. Archetyp, který někteří nazývají Velekněžka, je tedy odpovídající intuitivní neboli podvědomou schopností.

Pozorujme bytost, jaká je ve vztahu k archetypální mysli. Můžete zvážit možnosti využití souvztažností mezi myslí/tělem/duchem v mikrokosmu a archetypální myslí/tělem/duchem, úzce se přibližující Stvořiteli.

Například při svém rituálu, který provádíte k očištění tohoto místa, používáte výraz "Ve Geburah". Je to správný předpoklad, že se jedná o část nebo aspekt Jediného nekonečného Stvořitele. Existují však různé korespondence s archetypální myslí, které mohou být adeptem více a více upřesňovány. "Ve Geburah" je korespondence Michaela, Marsu, pozitivity, mužství. "Ve Gedulah" odpovídá Jupiteru, ženskosti, negativitě, té části Stromu života, která se týká Auriel.

Mohli bychom pokračovat v dalších a dalších upřesněních těchto dvou vstupů do archetypální mysli. Mohli bychom diskutovat o barevných korespondencích, vztazích s jinými archetypy atd. To je práce adepta, nikoli vyučujícího/učitele.

Můžeme pouze naznačit, že existují systémy studia, které se mohou zabývat aspekty archetypální mysli, a je dobré si jeden z nich vybrat a pečlivě studovat. Je téměř dobře, když adept překročí rámec toho, co bylo napsáno, a vytvoří takové korespondence, aby mohl archetyp vyvolat podle libosti.

[Je tu 34-sekundová pauza mezi koncem této odpovědi a začátkem další otázky.]

78.10 Tazatel: Nyní si uvědomuji, že se pohybujeme v oblasti, kde je přesná terminologie velmi obtížná, protože je zcela vychýlená z našeho systému souřadnic pro vyhodnocování v rámci našeho jazykového systému.

Tyto rané Logosy, které se vytvořily ve středu galaxie, chtěli, domnívám se, vytvořit systém zkušeností pro jednoho Stvořitele. Začali tedy bez předchozí zkušenosti nebo informací o tom, jak to udělat? Je to těžké se zeptat.

Ra: Já jsem Ra. Na počátku tohoto stvoření, nebo jak tomu můžete říkat, oktávy, existovaly věci známé, které byly sklizní předchozí oktávy. O předchozím stvoření víme stejně málo jako o oktávě, která teprve přijde. Jsme si však vědomi těch složek nasbíraného konceptu, které byly nástroji, které měl Stvořitel při poznávání sebe.

Tyto nástroje byly dvou druhů[2]. Za prvé existovalo uvědomění si efektivity zkušenosti mysli, těla a ducha. Za druhé existovalo uvědomění si nejúčinnější povahy neboli, chcete-li, Signifikátoru mysli, těla a ducha. Za třetí existovalo uvědomění si dvou aspektů mysli, těla a ducha, které mohl Signifikátor použít k vyvažování všeho katalyzátoru. Můžete těmto dvěma říkat Matrice a Potenciátor.

78.11 Tazatel: Můžete prosím rozvést povahu a kvalitu Matrice a Potenciátoru?

Ra: Já jsem Ra. V komplexu mysli lze Matrici popsat jako vědomí. Byla nazvána Mág. Je třeba poznamenat, že vědomí samo o sobě je nehybné. Potenciátor vědomí je nevědomí. To zahrnuje obrovskou oblast potenciálu v mysli.

U těla může být Matrice chápána jako Vyrovnané působení nebo Rovnoměrné fungování. Zde si všimněte, že Matrice je vždy aktivní a nemůže být neaktivní. Potenciátor komplexu těla pak může být nazván Moudrost, protože pouze skrze úsudek mohou být neustálé činnosti a sklony komplexu těla prožívány v užitečných formách.

Matrice ducha je to, co můžete nazvat Nocí duše nebo Prvotní temnotou. Opět zde máme něco, co není schopné pohybu či činnosti. Potenciální síla této extrémně vnímavé Matrice je taková, že Potenciátor může být nazván Bleskem. Ve vašem archetypálním systému nazývaném tarot bylo toto zdokonaleno do komplexu konceptu Věží zasažené bleskem. Původní Potenciátor byl však světlem v jeho náhlé a ohnivé podobě — tedy samotný blesk.

78.33 Tazatel: Připadalo mi, že protože planety jsou výhonkem Logosu, a protože archetypální mysl byla základem pro zkušenost, že planety tohoto Logosu budou nějakým způsobem související. Určitě se budeme řídit vaším doporučením.

Snažím se získat opěrný bod v nezkreslených dveřích, řekněme, do archetypální mysli. Zdá se mi, že vše, co jsem o archetypech četl, je do určité míry zkresleno těmi, kdo o nich psali, a faktem, že náš jazyk není pro jejich popis skutečně vhodný.

Hovořili jste o Mágovi jako základním archetypu a že se tento zdá být přenesen z předchozí oktávy. Byl by tedy, pokud existuje nějaké pořadí, prvním archetypálním konceptem tohoto Loga?

Ra: Já jsem Ra. Nejprve odpovíme na vaše zmatení ohledně různých písemností o archetypální mysli.

Můžete správně zvážit velmi poučný rozdíl mezi věcí samotnou a jejími vztahy či funkcemi. Existuje mnoho studií archetypu, které jsou ve skutečnosti studiem funkcí, vztahů a souvztažností. Studium planet je například příkladem archetypu chápaného jako funkce. Archetypy jsou však nejprve a nejhlouběji věci o sobě, a jejich zkoumání a jejich nejčistších vztahů mezi sebou by mělo být nejvhodnějším základem pro studium archetypální mysli.

Nyní odpovídáme na váš dotaz ohledně archetypu, který je Matricí mysli. Co se týče jeho jména, název Mág je pochopitelný, když vezmete v úvahu, že vědomí je velký základ, záhada a zjevení, které činí tuto konkrétní úroveň možnou. Sebe-vědomá entita je plná magie toho, co má přijít. Může být považován za první, neboť mysl je první z komplexů, které student duchovní evoluce rozvíjí.

78.34 Tazatel: Byl by tedy archetyp zvaný Velekněžka, který představuje intuici, správně druhým z archetypů?

Ra: Já jsem Ra. To je správně. Zde vidíte rekapitulaci počátečního poznání tohoto Loga – tedy Matrix a Potenciátor. Nevědomí je skutečně to, co může být poeticky popsáno jako Velekněžka, neboť je Potenciátorem mysli, a jako potenciátor mysli je tím principem, který potencuje veškerou zkušenost.

79.17 Tazatel: Mohl byste mi říct, čemu odpovídají?

Ra: Já jsem Ra. Tělo, mysl a duch každý obsahoval a fungoval pod záštitou Matrice, Potenciátoru a Signifikátoru. Signifikátor mysli, těla a ducha není totožný se Signifikátorem komplexů mysli, těla a ducha.

79.20 Tazatel: Rád bych se pokusil porozumět archetypům mysli tohoto Logosu před rozšířením Prvního zkreslení. Abychom lépe porozuměli tomu, co nyní zažíváme, domnívám se, že je to logický přístup.

Máme, jak jste uvedl, Matrici, Potenciátora a Signifikátora. Chápu Matrici jako to, co je vědomé, čemu říkáme vědomá mysl, ale protože je to také to, z čeho je mysl utvořena, nedokážu plně porozumět těmto třem pojmům, zvláště ve vztahu k době před rozdělením vědomého a nevědomého.

Myslím, že je důležité dobře porozumět těmto třem věcem. Mohl byste prosím dále rozvést Matrici mysli, Potenciátora a Signifikátora, jak se liší a jaké jsou jejich vztahy?

Ra: Já jsem Ra. Matrice mysli je to, z čeho vše pochází. Je nehybná, přesto je aktivátorem v potenciaci veškeré mentální aktivity. Potenciátor mysli je ten velký zdroj, který lze vidět jako moře, do něhož vědomí stále hlouběji a důkladněji proniká, aby tvořilo, tvořivě uvažovalo a stávalo se více sebe-vědomým.

Signifikátor každé mysli, těla a ducha může být viděn jako jednoduchý a sjednocený koncept.

Matrice těla může být chápána jako zrcadlový obraz mysli v protikladech; to znamená, neomezený pohyb. Potenciátor těla je pak ten, který, když je informován, reguluje činnost.

Matrice ducha je obtížně charakterizovatelná, protože povaha ducha je méně pohyblivá. Energie a pohyby ducha jsou zdaleka nejhlubší, přesto, protože mají bližší spojení s časem/prostorem, nemají vlastnosti dynamického pohybu. Takto může být Matrice chápána jako nejhlubší temnota a Potenciátor ducha jako to nejrychlejší probuzení, osvěcující a tvořivé působení.

Toto je popis archetypů Jeden až Devět před nástupem vlivu spolutvůrce či realizace svobodné vůle sub-Logosu.

79.21 Tazatel: První změnou učiněnou při tomto rozšíření svobodné vůle tedy bylo, že se informace nebo komunikace mezi Matricí a Potenciátorem mysli stala během inkarnace relativně nedostupnou, jeden pro druhého. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. Snad bychom tuto podmínku spíše popsali jako relativně více naplněnou tajemstvím než relativně nedostupnou.

79.22 Tazatel: No, myšlenkou tedy bylo vytvořit jakýsi závoj mezi Matricí a Potenciátorem. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. To je správně.

79.23 Tazatel: Tento závoj tedy nastává mezi tím, čemu nyní říkáme vědomá a nevědomá mysl. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. To je správně.

79.42 Tazatel: Pak se zeptám pouze na archetyp, kterému v tomto okamžiku rozumím nejméně, pokud mohu tento výraz vůbec použít. Stále jsem velmi, řekněme, ve tmě, pokud jde o Velekněze a o to, co přesně je. Mohl byste mi prosím dát nějaké jiné vysvětlení, co to je?

Ra: Já jsem Ra. Zajímáte se především o Signifikátor, který se musí stát komplexem. Velekněz je původní archetyp mysli, který byl učiněn komplexním díky subtilním[5] pohybům vědomí a nevědomí. Složitosti mysli se vyvíjely, namísto jednoduchého spojení zkušenosti od Potenciátoru k Matrici.

Mysl sama se stala aktérem obdařeným svobodnou vůlí a, ještě více, vůlí. Jako Signifikátor mysli má Velekněz vůli poznávat, ale co má udělat se svým poznáním a z jakých důvodů hledá? Potenciály komplexního signifikátoru jsou mnohostranné.

Existují nějaké krátké dotazy při tomto sezení?

87.28 Tazatel: Proč je povaha muže a ženy odlišná?

Ra: Já jsem Ra. Když byl dokončen proces zastření, byla k mužské polaritě přitahována Matrice mysli, k ženské polaritě Potenciátor mysli; k mužské polaritě Potenciátor těla, k ženské polaritě Matrice těla.

Můžeme se zeptat, zda máte ještě nějaké krátké dotazy, než uzavřeme toto sezení?

88.24 Tazatel: Ra museli mít, řekněme, výukový plán nebo kurz pro dvacet dva archetypů, který měl být předán buď obyvatelům třetí úrovně Ra, nebo později Egypťanům. Popsali byste scénář tohoto výukového kurzu?

Ra: Já jsem Ra. Toto bude poslední úplná otázka tohoto sezení.

Považujeme za vhodnější probrat náš plán, jak zasvěcencům na vaší planetě představit tuto konkrétní verzi archetypů archetypální mysli. Naší první fází bylo představení obrazů postupně v následujícím pořadí:

jedna, osm, patnáct;
dva, devět, šestnáct;
tři, deset, sedmnáct;
čtyři, jedenáct, osmnáct;
pět, dvanáct, devatenáct;
šest, třináct, dvacet;
sedm, čtrnáct, dvacet jedna;
dvacet dva.

Takto bylo možné začít objevovat základní vztahy mezi myslí, tělem a duchem; například srovnáváním Matrice mysli s Matricemi těla a ducha lze učinit předběžné závěry.

Jakmile student zvládl tyto vizualizace a zvážil každou ze sedmi klasifikací archetypů, navrhli jsme zvážit archetypy ve dvojicích:

jedna a dva;
tři a čtyři;
pět;
šest a sedm.

Stejným způsobem můžete pokračovat s archetypy těla a ducha.

Všimněte si, že Signifikátor zůstal samostatně, neboť má být spárován s archetypem číslo dvacet dva.

Na konci tohoto zkoumání student začal stále hlouběji chápat vlastnosti a rezonance každého archetypu. V tomto bodě jsme zasvěcence povzbudili, aby se naučil stát se každým archetypem a nejlépe ve vaší iluzi poznal, kdy je duchovně nebo metafyzicky vhodné přijmout archetypální osobnost.

Jak vidíte, každý zasvěcenec tvořivě pracoval. Nemáme žádné dogma k nabídnutí. Každý vnímá to, co je užitečné jemu samotnému.

Smíme se zeptat, zda jsou nějaké krátké dotazy než odejdeme z tohoto sezení?

89.21 Tazatel: Archetyp číslo jedna, reprezentovaný tarotovou kartou číslo jedna, Matrice mysli, mi připadá, že má čtyři základní části tohoto komplexu. Při pohledu na kartu vidíme nejprve a nejzřejměji Mága jako část, dále něco, co vypadá jako přibližující se hvězda. Čáp nebo podobný pták se zdá být v kleci. Nahoře na kleci je něco velmi obtížně rozeznatelného. Je tato moje analýza správná?

Ra: Já jsem Ra. Máte schopnost dobře vnímat obrázky. Dosud jste však plně neuchopil povahu Matrice mysli, jak je možné ji spolehlivě pochopit při hlubokém rozjímání. Poznamenali bychom, že znázornění nakreslená kněžími byla do určité míry zkreslena jejich seznámením se s astrologicky založeným učením Chaldejců a závislostí na něm.

90.30 Tazatel: Mám pozorování ohledně Archetypu číslo jedna, které učinil Jim, a žádám komentář Ra. Přečtu ho. „Matrice mysli je vědomá mysl a je udržována silou ducha, symbolizovanou hvězdou, která do ní proudí skrze podvědomou mysl. Obsahuje vůli, která je symbolizována žezlem moci v ruce Mága. Veškeré stvoření je vytvořeno skrze sílu vůle vedenou vědomou myslí Mága a pták v kleci představuje iluzi, ve které se já zdá být uvězněno. Mág představuje mužskost nebo záři bytí, která se manifestuje jako stvoření, jímž každá entita prochází.“

Ra: Já jsem Ra. Jelikož je tento nástroj poněkud unavený, nezačneme tuto obsáhlou diskuzi. Požádali bychom, aby tato série pozorování byla zopakována na začátku další práce. Navrhovali bychom, aby každý koncept byl projednán samostatně, nebo pokud je to vhodné, aby byly dva koncepty propojeny jeden s druhým v rámci konceptuálního komplexu. Toto je pomalá práce, ale umožní hladší budování konceptuálních komplexů.

Kdybychom odpověděli na vaše pozorování, jak jste je přečetl v tomto propojení prostor/čas, bylo by věnováno tolik prostoru/času rozplétání různých konceptů jako budování velmi promyšlených vnímání.

Můžeme se zeptat, zda jsou v tuto chvíli nějaké krátké dotazy?

91.17 Tazatel: Předpokládám tedy, že dvacet dva je největší počet archetypů. Také se zeptám, jaký je nejmenší počet v současnosti používaný jakýmkoli Logosem, dle znalostí Ra?

Ra: Já jsem Ra. Nejmenší jsou dva systémy po pěti, které dokončují cykly nebo úrovně zkušenosti.

Musíte pochopit myšlenku, že archetypy nebyly vyvinuty najednou, ale krok za krokem, a ne v pořadí, jaké znáte v tomto prostor/čase, ale v různých pořadích. Proto dva systémy po pěti používaly dva odlišné způsoby nahlížení na archetypální povahu veškeré zkušenosti. Každý z nich samozřejmě používal Matrici, Potenciátor a Signifikátor, neboť to je sklizeň, se kterou naše stvoření začalo.

Jeden způsob či systém experimentování k těmto přidal Katalyzátor a Zkušenost. Jiný systém, chcete-li, přidal Katalyzátor a Transformaci. V jednom případě byly metody, jimiž byla zpracována zkušenost, dále podpořeny, ale plody zkušenosti méně. V druhém případě tomu může být opačně.

91.18 Tazatel: Děkuji. Máme několik pozorování ohledně archetypů následujícím způsobem. Nejprve je Matrice mysli zobrazena v egyptském tarotu mužem, a my to vnímáme jako inteligentně řízenou tvořivou energii. Mohli by Ra to komentovat?

Ra: Já jsem Ra. Je to nesmírně bystré vnímání, které vidí muže nikoliv specificky jako biologického muže, ale jako mužský princip.

Všimnete si, že na obrazech jsou velmi zřetelné sexuální předpojatosti. Mají fungovat jak jako informace o tom, která biologická entita nebo energie přitahuje který archetyp, ale také jako obecnější pohled, který vidí polaritu jako klíč k archetypální mysli třetí úrovně.

91.19 Tazatel: Za druhé, máme hůlku, která je vnímána jako síla vůle. Mohli by Ra komentovat?

Ra: Já jsem Ra. Koncept vůle skutečně proudí z každého aspektu obrazu Matrice mysli. Hůlka jako vůle je však, řekněme, astrologickým odvozením z natažené ruky tvořící, řekněme, magické gesto.

Výbornou částí obrazu — kterou lze jasně odlišit od konceptu hůlky — je ta sféra, která naznačuje duchovní povahu objektu vůle toho, kdo si přeje konat magické činy v rámci manifestace vaší úrovně.

91.20 Tazatel: Ruka směřující dolů byla vnímána jako hledající zevnitř, nikoli jako vnějšně aktivní dominance nad materiálním světem. Mohli by Ra komentovat?

Ra: Já jsem Ra. Podívej se znovu, ó studente. Sahá ta ruka dovnitř? Nikoli. Bez potenciace nemá vědomá mysl žádnou vnitřnost. Ta ruka, ó studente, sahá k tomu, co je mimo její neopotenciovaný vliv, uzamčeno před ní.

91.21 Tazatel: Čtvercová klec může představovat materiální iluzi, nemagický tvar. Mohli by Ra to komentovat?

Ra: Já jsem Ra. Čtverec, kdekoliv se vyskytuje, je symbolem iluze třetí úrovně a může být vnímán buď jako nemagický, nebo, ve správné konfiguraci, jako oživený; to jest, materiální svět obdařený životem.

91.22 Tazatel: Temná oblast okolo čtverce by pak byla temnotou podvědomé mysli. Mohli by Ra to komentovat?

Ra: Já jsem Ra. Není již co dodat vnímavému studentovi.

91.23 Tazatel: Károvaná část by představovala polaritu?

Ra: Já jsem Ra. I to je uspokojivé.

91.24 Tazatel: Pták je posel, ke kterému ruka sahá, aby ho odemkla. Může Ra k tomu něco říct?

Ra: Já jsem Ra. Okřídlené vize či obrazy v tomto systému si zaslouží pozornost spíše kvůli pozici křídel než druhu. Všichni ptáci mají skutečně naznačovat let, poselství a pohyb, a v některých případech i ochranu.

Složené křídlo v tomto obrazu má naznačovat, že právě tak jako postava Matrice, Mág, nemůže jednat bez dosažení svého okřídleného ducha, tak ani duch nemůže létat, není-li uvolněn do vědomé manifestace a tím oplodněn.

91.25 Tazatel: Hvězda by mohla představovat potencující sílu podvědomé mysli. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. Tato konkrétní část obrazu je nejlépe vnímána v astrologických termínech. Rádi bychom v tomto prostor/čase poznamenali, že Ra nezahrnul astrologické části těchto obrazů do systému obrazů navrženého k vyvolání archetypálních leitmotivů[1].

91.26 Tazatel: Existují nějaké další doplňky k První kartě, kromě hvězdy, které nejsou součástí základních archetypálních aspektů?

Ra: Já jsem Ra. V každém obraze jsou detaily vnímány skrze kulturní oko doby zápisu. To je očekávané. Proto při pohledu na, řekněme, egyptské oděvy a systémy mytologie použité v obrazech, je mnohem lepší proniknout k jádru významu oděvů nebo významu bytostí, než se držet kultury, která není vaší vlastní.

V každé entitě obraz rezonuje mírně odlišně. Proto existuje ze strany Ra přání umožnit kreativní představivost každého archetypu pomocí obecných pokynů spíše než specifických a omezujících definic.

91.27 Tazatel: Pohár může představovat směs pozitivních a negativních vášní. Mohli by Ra komentovat, prosím?

Ra: Já jsem Ra. Sluchové části fyzického nosiče tohoto nástroje nezachytily podstatnou část vaší otázky. Prosím, zeptejte se znovu.

91.28 Tazatel: Zřejmě existuje pohár, který podle nás obsahuje směs pozitivních a negativních vlivů. Nicméně osobně o tom pochybuji. Mohli by Ra komentovat, prosím?

Ra: Já jsem Ra. Nepochybujte o polaritě, ó studente, ale osvoboď pohár od jeho omezení. Je to skutečně zkreslení původního obrazu.

91.29 Tazatel: Jaký byl původní obraz?

Ra: Já jsem Ra. Původní obraz měl kárování jako náznak polarity.

91.30 Tazatel: Byl to tedy obraz polarity čekající na ochutnání Matricí mysli?

Ra: Já jsem Ra. To je vytříbeně vnímavé.

91.31 Tazatel: Zde jsem uvedl meč jako symbol boje. Nejsem si jist, zda vůbec mohu něco v tomto obraze nazvat mečem. Mohli by Ra to komentovat?

Ra: Já jsem Ra. Nepochybujte o boji, ó studente, ale osvoboď meč od jeho omezení. Pozoruj boj ptáka v kleci, který se snaží vzlétnout.

91.32 Tazatel: Uvedl jsem minci jako vykonanou práci. Také pochybuji o existenci mince v tomto diagramu. Mohli by Ra komentovat?

Ra: Já jsem Ra. Opět, nepochybujte o tom, co má mince představovat, neboť copak se Mág nesnaží dosáhnout skrze manifestovaný svět? Přesto však osvoboď minci od jejího omezení.

91.33 Tazatel: A nakonec, Mág představuje vědomou mysl. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. Žádáme studenta, aby zvážil koncept nenakrmené vědomé mysli, mysli bez jakýchkoli zdrojů kromě vědomí. Nezaměňujte nenakrmenou vědomou mysl s tím množstvím složitostí, které jako studenti zažíváte, neboť jste již mnohokrát ponořeni do procesů potenciace, katalyzátoru, zkušenosti a transformace.

91.34 Tazatel: Jsou to tedy všechny složky tohoto prvního archetypu?

Ra: Já jsem Ra. Toto je vše, co vy, student, vidíte. Takto je pro vás celek úplný. Každý student může spatřit nějaký jiný odstín.

Jak jsme již řekli, nenabídli jsme tyto obrazy s hranicemi, ale pouze jako vodítka, která mají pomoci zasvěcenci a nastavit architekturu hluboké či archetypální části hluboké mysli.

92.9 Tazatel: Rád bych se pokusil o analogii prvního archetypu v tom smyslu, že když se dítě poprvé narodí a vstoupí do této úrovně zkušenosti, předpokládám tedy, že Matrice je nová a nezkreslená, zahalená před Potenciátorem a připravená na to, co má být prožito: inkarnaci. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. Ano.

92.13 Tazatel: Děkuji. Třetí: Stejně jako Svobodná vůle čerpá z inteligentního nekonečna, které dává vzniknout inteligentní energii, která se pak zaměřuje a vytváří úrovně této oktávy zkušeností, Potenciátor mysli využívá své spojení s inteligentní energií a čerpá nebo potencuje Matrici mysli, což dává vzniknout Katalyzátoru mysli. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. Toto je promyšlené, ale zmatené. Matrice mysli je to, co dosahuje—stejně jako kinetická fáze inteligentního nekonečna skrze svobodnou vůli sahá po Logosu (nebo, v případě komplexu mysli/těla/ducha, po sub-sub-Logosu, což je bytí komplexu mysli/těla/ducha potencované svobodnou vůlí)—k inteligentnímu nekonečnu, Lásce, a všemu, co z Logosu vychází; k Matrici nebo, řekněme, vědomému, čekajícímu já každé entity, Lásce nebo sub-sub-Logosu, který skrze svobodnou vůli otáčí všechny věci, které mohou obohatit zkušenost Stvořitele Stvořitelem[1].

Je skutečně tak, že předpojatosti potenciálů komplexu mysli/těla/ducha způsobují, že katalyzátor této entity je jedinečný a vytváří soudržný vzorec, který se podobá tanci, plnému pohybu, tvořícímu mnohofigurální tapisérii pohybu.

92.18 Tazatel: Obrátím se tedy k mé analogii – nebo spíše příkladu – novorozence s nezkreslenou Matricí. Tento novorozenec má své podvědomí zahalené před Matricí. Druhý archetyp, Potenciátor mysli, bude v určitém okamžiku působit skrze – neřekl bych skrze závoj, to není zřejmě nejlepší vyjádření – ale Potenciátor mysli bude působit tak, že vytvoří určitou situaci, a použiji zde příklad dítěte dotýkajícího se horkého předmětu. Horký předmět bychom mohli vzít jako náhodný katalyzátor. Dítě může buď nechat ruku na horkém předmětu, nebo ji rychle stáhnout. Má Potenciátor mysli v této zkušenosti nějakou úlohu, a pokud ano, jakou?

Ra: Já jsem Ra. Potenciátor mysli i těla jsou oba zapojeni v hledání nových zkušeností tímto kojencem. Komplex mysli/těla/ducha, který je kojencem, má jednu vysoce rozvinutou část, kterou lze nejlépe studovat zkoumáním Signifikátorů mysli a těla.

Všimněte si, že nezahrnujeme ducha. Tato část komplexu mysli/těla/ducha není spolehlivě rozvinuta u každého komplexu mysli/těla/ducha. Významné já dítěte, což je sklizeň předpojatostí všech předchozích inkarnací, tak tomuto kojenci nabízí předpojatosti, s nimiž může čelit nové zkušenosti.

Část dítěte, kterou lze vyjádřit Matricí mysli, však skutečně není živena zkušeností a má předpojatost směřovat k této zkušenosti skrze svobodnou vůli, stejně jako inteligentní energie v kinetické fázi skrze svobodnou vůli vytváří Logos.

Tento sub-sub-Logos (nebo ta část komplexu mysli/těla/ducha, kterou lze artikulovat zkoumáním Potenciátorů mysli a těla) pak skrze svobodnou vůli volí provádět změny ve svém kontinuálním proudu zkušeností.

Výsledky těchto pokusů o nové zkušenosti jsou pak zaznamenány v té části mysli a těla, kterou artikulují jejich Matrice.

92.34 Tazatel: Pokusím se tedy o příklad působení Potenciátoru mysli. Jak dítě získává čas v inkarnaci, zažívá Potenciátor nabízející jak pozitivní, tak negativní možné činy (nebo myšlenky), které Matrice může zažít, což se pak začne v Matrici akumulovat a zabarvovat ji podle volby polarity, kterou si Matrice na základě nabídky Potenciátoru zvolí. Je to v nějakém smyslu správně?

Ra: Já jsem Ra. Nejprve bychom znovu rozlišili mezi archetypální myslí a procesem inkarnované zkušenosti komplexu mysli/těla/ducha.

Za druhé, každá potenciace, po které Matrice sáhla, je Matricí zaznamenána, ale prožívána Signifikátorem.

Zkušenost Signifikátoru této potencované činnosti samozřejmě závisí na schopnosti jeho procesů Katalyzátoru a Zkušenosti.

Můžeme se zeptat, zda jsou zde kratší dotazy, než opustíme tento nástroj?

78.11 Tazatel: Můžete prosím rozvést povahu a kvalitu Matrice a Potenciátoru?

Ra: Já jsem Ra. V komplexu mysli lze Matrici popsat jako vědomí. Byla nazvána Mág. Je třeba poznamenat, že vědomí samo o sobě je nehybné. Potenciátor vědomí je nevědomí. To zahrnuje obrovskou oblast potenciálu v mysli.

U těla může být Matrice chápána jako Vyrovnané působení nebo Rovnoměrné fungování. Zde si všimněte, že Matrice je vždy aktivní a nemůže být neaktivní. Potenciátor komplexu těla pak může být nazván Moudrost, protože pouze skrze úsudek mohou být neustálé činnosti a sklony komplexu těla prožívány v užitečných formách.

Matrice ducha je to, co můžete nazvat Nocí duše nebo Prvotní temnotou. Opět zde máme něco, co není schopné pohybu či činnosti. Potenciální síla této extrémně vnímavé Matrice je taková, že Potenciátor může být nazván Bleskem. Ve vašem archetypálním systému nazývaném tarot bylo toto zdokonaleno do komplexu konceptu Věží zasažené bleskem. Původní Potenciátor byl však světlem v jeho náhlé a ohnivé podobě — tedy samotný blesk.

79.17 Tazatel: Mohl byste mi říct, čemu odpovídají?

Ra: Já jsem Ra. Tělo, mysl a duch každý obsahoval a fungoval pod záštitou Matrice, Potenciátoru a Signifikátoru. Signifikátor mysli, těla a ducha není totožný se Signifikátorem komplexů mysli, těla a ducha.

79.20 Tazatel: Rád bych se pokusil porozumět archetypům mysli tohoto Logosu před rozšířením Prvního zkreslení. Abychom lépe porozuměli tomu, co nyní zažíváme, domnívám se, že je to logický přístup.

Máme, jak jste uvedl, Matrici, Potenciátora a Signifikátora. Chápu Matrici jako to, co je vědomé, čemu říkáme vědomá mysl, ale protože je to také to, z čeho je mysl utvořena, nedokážu plně porozumět těmto třem pojmům, zvláště ve vztahu k době před rozdělením vědomého a nevědomého.

Myslím, že je důležité dobře porozumět těmto třem věcem. Mohl byste prosím dále rozvést Matrici mysli, Potenciátora a Signifikátora, jak se liší a jaké jsou jejich vztahy?

Ra: Já jsem Ra. Matrice mysli je to, z čeho vše pochází. Je nehybná, přesto je aktivátorem v potenciaci veškeré mentální aktivity. Potenciátor mysli je ten velký zdroj, který lze vidět jako moře, do něhož vědomí stále hlouběji a důkladněji proniká, aby tvořilo, tvořivě uvažovalo a stávalo se více sebe-vědomým.

Signifikátor každé mysli, těla a ducha může být viděn jako jednoduchý a sjednocený koncept.

Matrice těla může být chápána jako zrcadlový obraz mysli v protikladech; to znamená, neomezený pohyb. Potenciátor těla je pak ten, který, když je informován, reguluje činnost.

Matrice ducha je obtížně charakterizovatelná, protože povaha ducha je méně pohyblivá. Energie a pohyby ducha jsou zdaleka nejhlubší, přesto, protože mají bližší spojení s časem/prostorem, nemají vlastnosti dynamického pohybu. Takto může být Matrice chápána jako nejhlubší temnota a Potenciátor ducha jako to nejrychlejší probuzení, osvěcující a tvořivé působení.

Toto je popis archetypů Jeden až Devět před nástupem vlivu spolutvůrce či realizace svobodné vůle sub-Logosu.

88.24 Tazatel: Ra museli mít, řekněme, výukový plán nebo kurz pro dvacet dva archetypů, který měl být předán buď obyvatelům třetí úrovně Ra, nebo později Egypťanům. Popsali byste scénář tohoto výukového kurzu?

Ra: Já jsem Ra. Toto bude poslední úplná otázka tohoto sezení.

Považujeme za vhodnější probrat náš plán, jak zasvěcencům na vaší planetě představit tuto konkrétní verzi archetypů archetypální mysli. Naší první fází bylo představení obrazů postupně v následujícím pořadí:

jedna, osm, patnáct;
dva, devět, šestnáct;
tři, deset, sedmnáct;
čtyři, jedenáct, osmnáct;
pět, dvanáct, devatenáct;
šest, třináct, dvacet;
sedm, čtrnáct, dvacet jedna;
dvacet dva.

Takto bylo možné začít objevovat základní vztahy mezi myslí, tělem a duchem; například srovnáváním Matrice mysli s Matricemi těla a ducha lze učinit předběžné závěry.

Jakmile student zvládl tyto vizualizace a zvážil každou ze sedmi klasifikací archetypů, navrhli jsme zvážit archetypy ve dvojicích:

jedna a dva;
tři a čtyři;
pět;
šest a sedm.

Stejným způsobem můžete pokračovat s archetypy těla a ducha.

Všimněte si, že Signifikátor zůstal samostatně, neboť má být spárován s archetypem číslo dvacet dva.

Na konci tohoto zkoumání student začal stále hlouběji chápat vlastnosti a rezonance každého archetypu. V tomto bodě jsme zasvěcence povzbudili, aby se naučil stát se každým archetypem a nejlépe ve vaší iluzi poznal, kdy je duchovně nebo metafyzicky vhodné přijmout archetypální osobnost.

Jak vidíte, každý zasvěcenec tvořivě pracoval. Nemáme žádné dogma k nabídnutí. Každý vnímá to, co je užitečné jemu samotnému.

Smíme se zeptat, zda jsou nějaké krátké dotazy než odejdeme z tohoto sezení?

92.18 Tazatel: Obrátím se tedy k mé analogii – nebo spíše příkladu – novorozence s nezkreslenou Matricí. Tento novorozenec má své podvědomí zahalené před Matricí. Druhý archetyp, Potenciátor mysli, bude v určitém okamžiku působit skrze – neřekl bych skrze závoj, to není zřejmě nejlepší vyjádření – ale Potenciátor mysli bude působit tak, že vytvoří určitou situaci, a použiji zde příklad dítěte dotýkajícího se horkého předmětu. Horký předmět bychom mohli vzít jako náhodný katalyzátor. Dítě může buď nechat ruku na horkém předmětu, nebo ji rychle stáhnout. Má Potenciátor mysli v této zkušenosti nějakou úlohu, a pokud ano, jakou?

Ra: Já jsem Ra. Potenciátor mysli i těla jsou oba zapojeni v hledání nových zkušeností tímto kojencem. Komplex mysli/těla/ducha, který je kojencem, má jednu vysoce rozvinutou část, kterou lze nejlépe studovat zkoumáním Signifikátorů mysli a těla.

Všimněte si, že nezahrnujeme ducha. Tato část komplexu mysli/těla/ducha není spolehlivě rozvinuta u každého komplexu mysli/těla/ducha. Významné já dítěte, což je sklizeň předpojatostí všech předchozích inkarnací, tak tomuto kojenci nabízí předpojatosti, s nimiž může čelit nové zkušenosti.

Část dítěte, kterou lze vyjádřit Matricí mysli, však skutečně není živena zkušeností a má předpojatost směřovat k této zkušenosti skrze svobodnou vůli, stejně jako inteligentní energie v kinetické fázi skrze svobodnou vůli vytváří Logos.

Tento sub-sub-Logos (nebo ta část komplexu mysli/těla/ducha, kterou lze artikulovat zkoumáním Potenciátorů mysli a těla) pak skrze svobodnou vůli volí provádět změny ve svém kontinuálním proudu zkušeností.

Výsledky těchto pokusů o nové zkušenosti jsou pak zaznamenány v té části mysli a těla, kterou artikulují jejich Matrice.

78.11 Tazatel: Můžete prosím rozvést povahu a kvalitu Matrice a Potenciátoru?

Ra: Já jsem Ra. V komplexu mysli lze Matrici popsat jako vědomí. Byla nazvána Mág. Je třeba poznamenat, že vědomí samo o sobě je nehybné. Potenciátor vědomí je nevědomí. To zahrnuje obrovskou oblast potenciálu v mysli.

U těla může být Matrice chápána jako Vyrovnané působení nebo Rovnoměrné fungování. Zde si všimněte, že Matrice je vždy aktivní a nemůže být neaktivní. Potenciátor komplexu těla pak může být nazván Moudrost, protože pouze skrze úsudek mohou být neustálé činnosti a sklony komplexu těla prožívány v užitečných formách.

Matrice ducha je to, co můžete nazvat Nocí duše nebo Prvotní temnotou. Opět zde máme něco, co není schopné pohybu či činnosti. Potenciální síla této extrémně vnímavé Matrice je taková, že Potenciátor může být nazván Bleskem. Ve vašem archetypálním systému nazývaném tarot bylo toto zdokonaleno do komplexu konceptu Věží zasažené bleskem. Původní Potenciátor byl však světlem v jeho náhlé a ohnivé podobě — tedy samotný blesk.

79.17 Tazatel: Mohl byste mi říct, čemu odpovídají?

Ra: Já jsem Ra. Tělo, mysl a duch každý obsahoval a fungoval pod záštitou Matrice, Potenciátoru a Signifikátoru. Signifikátor mysli, těla a ducha není totožný se Signifikátorem komplexů mysli, těla a ducha.

79.20 Tazatel: Rád bych se pokusil porozumět archetypům mysli tohoto Logosu před rozšířením Prvního zkreslení. Abychom lépe porozuměli tomu, co nyní zažíváme, domnívám se, že je to logický přístup.

Máme, jak jste uvedl, Matrici, Potenciátora a Signifikátora. Chápu Matrici jako to, co je vědomé, čemu říkáme vědomá mysl, ale protože je to také to, z čeho je mysl utvořena, nedokážu plně porozumět těmto třem pojmům, zvláště ve vztahu k době před rozdělením vědomého a nevědomého.

Myslím, že je důležité dobře porozumět těmto třem věcem. Mohl byste prosím dále rozvést Matrici mysli, Potenciátora a Signifikátora, jak se liší a jaké jsou jejich vztahy?

Ra: Já jsem Ra. Matrice mysli je to, z čeho vše pochází. Je nehybná, přesto je aktivátorem v potenciaci veškeré mentální aktivity. Potenciátor mysli je ten velký zdroj, který lze vidět jako moře, do něhož vědomí stále hlouběji a důkladněji proniká, aby tvořilo, tvořivě uvažovalo a stávalo se více sebe-vědomým.

Signifikátor každé mysli, těla a ducha může být viděn jako jednoduchý a sjednocený koncept.

Matrice těla může být chápána jako zrcadlový obraz mysli v protikladech; to znamená, neomezený pohyb. Potenciátor těla je pak ten, který, když je informován, reguluje činnost.

Matrice ducha je obtížně charakterizovatelná, protože povaha ducha je méně pohyblivá. Energie a pohyby ducha jsou zdaleka nejhlubší, přesto, protože mají bližší spojení s časem/prostorem, nemají vlastnosti dynamického pohybu. Takto může být Matrice chápána jako nejhlubší temnota a Potenciátor ducha jako to nejrychlejší probuzení, osvěcující a tvořivé působení.

Toto je popis archetypů Jeden až Devět před nástupem vlivu spolutvůrce či realizace svobodné vůle sub-Logosu.

80.8 Tazatel: Omlouvám se za svůj nedostatek proniknutí do těchto mechanismů a omlouvám se za některé poněkud hloupé otázky, ale myslím, že zde máme bod, který je poněkud ústřední pro to, co se nyní snažíme pochopit. Takže i když mohou být mé další otázky téměř nepřijatelně hloupé, pokusím se pochopit, co je to za moc, kterou náš návštěvník hledá, a jak ji používá. Neboť se mi zdá, že toto je ústřední pro mysl a její vývoj, ve kterém jsme zapojeni.

Jak tato entita, která je naším návštěvníkem, zvyšuje svou moc skrze tyto činy, co je to za moc, kterou zvyšuje? Můžete ji popsat?

Ra: Já jsem Ra. Moc, o které mluvíte, je duchovní moc. Síly mysli jako takové nezahrnují činnosti tohoto druhu.

Můžete, s určitým přínosem, zvážit možnosti měsíčního světla. Jste si vědomi, že jsme popsali Matrici ducha jako noc. Měsíční světlo tedy nabízí buď pravdivý obraz viděný ve stínu, nebo přelud a faleš. Síla falše je hluboká, stejně jako je hluboká síla rozlišovat pravdu od stínu. Stín skrytých věcí je nekonečná hloubka, ve které je uložena moc jednoho nekonečného Stvořitele.

Adept tedy pracuje s mocí skrytých věcí osvětlených tím, co může být falešné nebo pravdivé. Přijmout faleš, poznat ji, hledat ji a používat ji, dává velmi velkou moc. To je povaha moci vašeho návštěvníka a může to vrhnout trochu světla na moc toho, kdo hledá za účelem služby ostatním, neboť chyby v noci jsou ach! tak snadné.

80.9 Tazatel: Říkáte tedy, že tato moc je duchovní a ne mentální nebo tělesná?

Ra: Já jsem Ra. Práce adepta je založena na předchozí práci s myslí a tělem, jinak by práce s duchem nebyla možná na spolehlivém základě. Tímto komentářem můžeme potvrdit správnost vašeho předpokladu.

80.10 Tazatel: Nyní, patnáctý archetyp, což je Matrice ducha, byl nazýván Ďábel. Můžete mi říct, proč tomu tak je?

Ra: Já jsem Ra. Nechceme být povrchní u takto ústředního dotazu, ale můžeme poznamenat, že povaha ducha je tak nekonečně subtilní, že oplodňující vliv světla na velkou temnotu ducha je velmi často méně zjevný než samotná temnota.

Cesta, kterou si zvolí mnoho adeptů, se stává zmatenou cestou, protože každý adept se snaží použít Katalyzátor ducha. Jen málo jich úspěšně uchopí světlo slunce. Většina adeptů zůstává tápat v měsíčním světle, a jak jsme řekli, toto světlo může klamat stejně jako odhalovat skryté tajemství.

Proto se melodie, řekněme, této Matrice často jeví jako negativní a zlého, jak byste řekli, charakteru.

Je také třeba poznamenat, že adept je ten, kdo se více a více osvobodil od omezení myšlenek, názorů a pout ostatních bytostí. Ať už je to vykonáno za účelem služby ostatním, nebo služby sobě, je to nezbytná součást probuzení adepta. Tato svoboda je těmi, kteří nejsou svobodní, viděna jako to, co byste nazvali zlem nebo černotou. Magie je rozpoznána; povaha často není.

80.11 Tazatel: Mohl bych tedy říct, že je implicitní v procesu stát se adeptem možná částečná polarizace ke službě sobě samému, protože se adept jednoduše stává odpojeným od mnoha sobě podobných v dané úrovni, ve které přebývá?

Ra: Já jsem Ra. Je pravděpodobné, že k tomu dojde. Zdánlivým jevem je odloučení: zda je pravdou služba sobě samému, a tudíž skutečné odloučení od ostatních já, nebo služba ostatním a tudíž skutečné spojení se srdcem všech ostatních já a odloučení pouze od iluzorních slupek, které adeptovi brání správně vnímat já a druhé já jako jedno.

80.12 Tazatel: Pak tedy říkáte, že tento efekt odloučení u adepta ve službě ostatním je překážkou nebo zpomalujícím procesem při dosažení cíle, o který usiluje? Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. To není správně. Toto odloučení od výparů[1] iluze a dezinterpretace každého jednotlivého zkreslení je zcela nezbytnou součástí cesty adepta. Jinými to může být vnímáno jako nešťastné.

80.13 Tazatel: Je tedy tento proces, z pohledu nebo ve vztahu k patnáctému archetypu, jakousi výpravou do Matrice ducha? Má to vůbec smysl?

Ra: Já jsem Ra. Výprava, o které mluvíte, a proces odloučení je nejčastěji spojen s tím archetypem, který nazýváte Naděje – který bychom raději nazývali Víra. Tento archetyp je Katalyzátor ducha a díky osvícení Potenciátora ducha začne způsobovat tyto změny v pohledu adepta.

80.14 Tazatel: Neměl jsem v úmyslu příliš předbíhat v procesu pokládání otázek. Pozitivně nebo negativně polarizovaný adept tedy buduje potenciál pro přímé čerpání síly z ducha. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. Bylo by přesnější říci, že adept volá skrze ducha přímo k vesmíru pro jeho sílu, protože duch je nosič.

80.15 Tazatel: Zřejmý a jediný významný rozdíl, myslím, mezi pozitivním a negativním adeptem při využívání tohoto nosiče je způsob, jakým se polarizovali. Existuje vztah mezi archetypy ducha a tím, zda je polarizace pozitivní nebo negativní? Například, volá pozitivní skrze šestnáctý a [směje se] negativní skrze patnáctý archetyp? Jsem v těchto bodech velmi zmatený a mám dojem, že ta otázka je špatná nebo bezvýznamná. Můžete na to odpovědět?

Ra: Já jsem Ra. Je výzvou odpovědět na takový dotaz, protože je v jeho konstrukci jisté zmatení. Nicméně se pokusíme k tématu promluvit.

Adept, ať už pozitivní nebo negativní, má stejnou Matrici. Potenciátor je také totožný.

Díky Katalyzátoru každého adepta může adept začít vybírat a volit, do čeho se bude dále dívat.

Zkušenost ducha, to co jste nazvali Měsícem, je pak zdaleka nejvíce manifestovaným vlivem na polaritu adepta.

I ty nejnešťastnější zkušenosti, řekněme, které se zdají vyskytovat v Katalyzátoru adepta, mohou být z pohledu ducha, s rozlišováním možným ve stínu, zpracovány tak, že světlo rovné světlu nejjasnějšího poledne sestoupí na adepta a dojde k osvícení v pozitivní či službě ostatním polaritě. Adept ve službě sobě samému se uspokojí se stíny a uchopí-li denní světlo, zakloní hlavu v temném smíchu a dá přednost temnotě.

88.24 Tazatel: Ra museli mít, řekněme, výukový plán nebo kurz pro dvacet dva archetypů, který měl být předán buď obyvatelům třetí úrovně Ra, nebo později Egypťanům. Popsali byste scénář tohoto výukového kurzu?

Ra: Já jsem Ra. Toto bude poslední úplná otázka tohoto sezení.

Považujeme za vhodnější probrat náš plán, jak zasvěcencům na vaší planetě představit tuto konkrétní verzi archetypů archetypální mysli. Naší první fází bylo představení obrazů postupně v následujícím pořadí:

jedna, osm, patnáct;
dva, devět, šestnáct;
tři, deset, sedmnáct;
čtyři, jedenáct, osmnáct;
pět, dvanáct, devatenáct;
šest, třináct, dvacet;
sedm, čtrnáct, dvacet jedna;
dvacet dva.

Takto bylo možné začít objevovat základní vztahy mezi myslí, tělem a duchem; například srovnáváním Matrice mysli s Matricemi těla a ducha lze učinit předběžné závěry.

Jakmile student zvládl tyto vizualizace a zvážil každou ze sedmi klasifikací archetypů, navrhli jsme zvážit archetypy ve dvojicích:

jedna a dva;
tři a čtyři;
pět;
šest a sedm.

Stejným způsobem můžete pokračovat s archetypy těla a ducha.

Všimněte si, že Signifikátor zůstal samostatně, neboť má být spárován s archetypem číslo dvacet dva.

Na konci tohoto zkoumání student začal stále hlouběji chápat vlastnosti a rezonance každého archetypu. V tomto bodě jsme zasvěcence povzbudili, aby se naučil stát se každým archetypem a nejlépe ve vaší iluzi poznal, kdy je duchovně nebo metafyzicky vhodné přijmout archetypální osobnost.

Jak vidíte, každý zasvěcenec tvořivě pracoval. Nemáme žádné dogma k nabídnutí. Každý vnímá to, co je užitečné jemu samotnému.

Smíme se zeptat, zda jsou nějaké krátké dotazy než odejdeme z tohoto sezení?

74.4 Tazatel: V předchozím sezení byla položena otázka týkající se archetypální mysli, která nebyla zcela zodpovězena. Rád bych pokračoval s odpovědí na tuto otázku. Mohli byste v ní prosím pokračovat, nebo bude nutné, abych celou otázku přečetl znovu?

Ra: Já jsem Ra. Obecně platí, že je dobré vibrovat dotaz ve stejném prostoru/času, v jakém je požadována odpověď. V tomto případě je však pro nás přijatelné, abyste na tomto místě do svého záznamu těchto zvukových vibračních komplexů vložili poznámku odkazující na umístění dotazu v předchozích pracích.[1]

Tento dotaz, ačkoli je promyšlený, do jisté míry zaostává za uvědoměním si podstaty archetypální mysli. Nesmíme vyučovat/učit pro druhé do té míry, kdy se stáváme učitely/vyučujícími. Proto učiníme několik obecných poznámek k tomuto zajímavému tématu a necháme tazatele, aby případné dotazy zvážil a dále upřesnil.

Archetypální mysl můžeme definovat jako mysl, která je vlastní Logu této planetární sféry. Na rozdíl od velké kosmické vše-mysli tedy obsahuje materiál, který se Logu zalíbilo nabídnout jako zdokonalení velké kosmické bytosti. Archetypální mysl je tedy ta, která obsahuje všechny aspekty, jež mohou ovlivňovat mysl nebo zkušenost.

Kouzelník byl jmenován jako významný archetyp. Nebylo však rozpoznáno, že tato část archetypální mysli nepředstavuje část hlubokého podvědomí, ale vědomou mysl a zejména vůli. Archetyp, který někteří nazývají Velekněžka, je tedy odpovídající intuitivní neboli podvědomou schopností.

Pozorujme bytost, jaká je ve vztahu k archetypální mysli. Můžete zvážit možnosti využití souvztažností mezi myslí/tělem/duchem v mikrokosmu a archetypální myslí/tělem/duchem, úzce se přibližující Stvořiteli.

Například při svém rituálu, který provádíte k očištění tohoto místa, používáte výraz "Ve Geburah". Je to správný předpoklad, že se jedná o část nebo aspekt Jediného nekonečného Stvořitele. Existují však různé korespondence s archetypální myslí, které mohou být adeptem více a více upřesňovány. "Ve Geburah" je korespondence Michaela, Marsu, pozitivity, mužství. "Ve Gedulah" odpovídá Jupiteru, ženskosti, negativitě, té části Stromu života, která se týká Auriel.

Mohli bychom pokračovat v dalších a dalších upřesněních těchto dvou vstupů do archetypální mysli. Mohli bychom diskutovat o barevných korespondencích, vztazích s jinými archetypy atd. To je práce adepta, nikoli vyučujícího/učitele.

Můžeme pouze naznačit, že existují systémy studia, které se mohou zabývat aspekty archetypální mysli, a je dobré si jeden z nich vybrat a pečlivě studovat. Je téměř dobře, když adept překročí rámec toho, co bylo napsáno, a vytvoří takové korespondence, aby mohl archetyp vyvolat podle libosti.

[Je tu 34-sekundová pauza mezi koncem této odpovědi a začátkem další otázky.]

78.10 Tazatel: Nyní si uvědomuji, že se pohybujeme v oblasti, kde je přesná terminologie velmi obtížná, protože je zcela vychýlená z našeho systému souřadnic pro vyhodnocování v rámci našeho jazykového systému.

Tyto rané Logosy, které se vytvořily ve středu galaxie, chtěli, domnívám se, vytvořit systém zkušeností pro jednoho Stvořitele. Začali tedy bez předchozí zkušenosti nebo informací o tom, jak to udělat? Je to těžké se zeptat.

Ra: Já jsem Ra. Na počátku tohoto stvoření, nebo jak tomu můžete říkat, oktávy, existovaly věci známé, které byly sklizní předchozí oktávy. O předchozím stvoření víme stejně málo jako o oktávě, která teprve přijde. Jsme si však vědomi těch složek nasbíraného konceptu, které byly nástroji, které měl Stvořitel při poznávání sebe.

Tyto nástroje byly dvou druhů[2]. Za prvé existovalo uvědomění si efektivity zkušenosti mysli, těla a ducha. Za druhé existovalo uvědomění si nejúčinnější povahy neboli, chcete-li, Signifikátoru mysli, těla a ducha. Za třetí existovalo uvědomění si dvou aspektů mysli, těla a ducha, které mohl Signifikátor použít k vyvažování všeho katalyzátoru. Můžete těmto dvěma říkat Matrice a Potenciátor.

78.11 Tazatel: Můžete prosím rozvést povahu a kvalitu Matrice a Potenciátoru?

Ra: Já jsem Ra. V komplexu mysli lze Matrici popsat jako vědomí. Byla nazvána Mág. Je třeba poznamenat, že vědomí samo o sobě je nehybné. Potenciátor vědomí je nevědomí. To zahrnuje obrovskou oblast potenciálu v mysli.

U těla může být Matrice chápána jako Vyrovnané působení nebo Rovnoměrné fungování. Zde si všimněte, že Matrice je vždy aktivní a nemůže být neaktivní. Potenciátor komplexu těla pak může být nazván Moudrost, protože pouze skrze úsudek mohou být neustálé činnosti a sklony komplexu těla prožívány v užitečných formách.

Matrice ducha je to, co můžete nazvat Nocí duše nebo Prvotní temnotou. Opět zde máme něco, co není schopné pohybu či činnosti. Potenciální síla této extrémně vnímavé Matrice je taková, že Potenciátor může být nazván Bleskem. Ve vašem archetypálním systému nazývaném tarot bylo toto zdokonaleno do komplexu konceptu Věží zasažené bleskem. Původní Potenciátor byl však světlem v jeho náhlé a ohnivé podobě — tedy samotný blesk.

78.34 Tazatel: Byl by tedy archetyp zvaný Velekněžka, který představuje intuici, správně druhým z archetypů?

Ra: Já jsem Ra. To je správně. Zde vidíte rekapitulaci počátečního poznání tohoto Loga – tedy Matrix a Potenciátor. Nevědomí je skutečně to, co může být poeticky popsáno jako Velekněžka, neboť je Potenciátorem mysli, a jako potenciátor mysli je tím principem, který potencuje veškerou zkušenost.

79.17 Tazatel: Mohl byste mi říct, čemu odpovídají?

Ra: Já jsem Ra. Tělo, mysl a duch každý obsahoval a fungoval pod záštitou Matrice, Potenciátoru a Signifikátoru. Signifikátor mysli, těla a ducha není totožný se Signifikátorem komplexů mysli, těla a ducha.

79.20 Tazatel: Rád bych se pokusil porozumět archetypům mysli tohoto Logosu před rozšířením Prvního zkreslení. Abychom lépe porozuměli tomu, co nyní zažíváme, domnívám se, že je to logický přístup.

Máme, jak jste uvedl, Matrici, Potenciátora a Signifikátora. Chápu Matrici jako to, co je vědomé, čemu říkáme vědomá mysl, ale protože je to také to, z čeho je mysl utvořena, nedokážu plně porozumět těmto třem pojmům, zvláště ve vztahu k době před rozdělením vědomého a nevědomého.

Myslím, že je důležité dobře porozumět těmto třem věcem. Mohl byste prosím dále rozvést Matrici mysli, Potenciátora a Signifikátora, jak se liší a jaké jsou jejich vztahy?

Ra: Já jsem Ra. Matrice mysli je to, z čeho vše pochází. Je nehybná, přesto je aktivátorem v potenciaci veškeré mentální aktivity. Potenciátor mysli je ten velký zdroj, který lze vidět jako moře, do něhož vědomí stále hlouběji a důkladněji proniká, aby tvořilo, tvořivě uvažovalo a stávalo se více sebe-vědomým.

Signifikátor každé mysli, těla a ducha může být viděn jako jednoduchý a sjednocený koncept.

Matrice těla může být chápána jako zrcadlový obraz mysli v protikladech; to znamená, neomezený pohyb. Potenciátor těla je pak ten, který, když je informován, reguluje činnost.

Matrice ducha je obtížně charakterizovatelná, protože povaha ducha je méně pohyblivá. Energie a pohyby ducha jsou zdaleka nejhlubší, přesto, protože mají bližší spojení s časem/prostorem, nemají vlastnosti dynamického pohybu. Takto může být Matrice chápána jako nejhlubší temnota a Potenciátor ducha jako to nejrychlejší probuzení, osvěcující a tvořivé působení.

Toto je popis archetypů Jeden až Devět před nástupem vlivu spolutvůrce či realizace svobodné vůle sub-Logosu.

79.21 Tazatel: První změnou učiněnou při tomto rozšíření svobodné vůle tedy bylo, že se informace nebo komunikace mezi Matricí a Potenciátorem mysli stala během inkarnace relativně nedostupnou, jeden pro druhého. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. Snad bychom tuto podmínku spíše popsali jako relativně více naplněnou tajemstvím než relativně nedostupnou.

79.22 Tazatel: No, myšlenkou tedy bylo vytvořit jakýsi závoj mezi Matricí a Potenciátorem. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. To je správně.

79.23 Tazatel: Tento závoj tedy nastává mezi tím, čemu nyní říkáme vědomá a nevědomá mysl. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. To je správně.

79.24 Tazatel: Pravděpodobně bylo záměrem Logosu tímto způsobem umožnit vědomé mysli větší svobodu v rámci Prvního zkreslení tím, že by se, dalo by se říct, oddělily individualizované části této mysli od Potenciátoru neboli nevědomí, které mělo větší komunikaci s celkovou myslí, a tím by se, dalo by se říct, umožnilo zrození nevzdělaných – použiji nedokonalý výraz – částí vědomí. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. To je zhruba správně.

79.29 Tazatel: Nyní se dostáváme k tomu, co jsem se snažil určit. V tom okamžiku existovalo stále jen devět archetypů a závoj byl právě stažen mezi Matricí a Potenciátorem?

Ra: Já jsem Ra. Existovalo devět archetypů a mnoho stínů.

79.42 Tazatel: Pak se zeptám pouze na archetyp, kterému v tomto okamžiku rozumím nejméně, pokud mohu tento výraz vůbec použít. Stále jsem velmi, řekněme, ve tmě, pokud jde o Velekněze a o to, co přesně je. Mohl byste mi prosím dát nějaké jiné vysvětlení, co to je?

Ra: Já jsem Ra. Zajímáte se především o Signifikátor, který se musí stát komplexem. Velekněz je původní archetyp mysli, který byl učiněn komplexním díky subtilním[5] pohybům vědomí a nevědomí. Složitosti mysli se vyvíjely, namísto jednoduchého spojení zkušenosti od Potenciátoru k Matrici.

Mysl sama se stala aktérem obdařeným svobodnou vůlí a, ještě více, vůlí. Jako Signifikátor mysli má Velekněz vůli poznávat, ale co má udělat se svým poznáním a z jakých důvodů hledá? Potenciály komplexního signifikátoru jsou mnohostranné.

Existují nějaké krátké dotazy při tomto sezení?

86.6 Tazatel: V poslední relaci jste zmínil vlastnosti, které vyplývají ze zahalení mysli, první z nich byla vizualizace, představování si, nebo daleko zření. Mohl byste vysvětlit, co to znamená?

Ra: Já jsem Ra. Váš jazyk není příliš přesycen neemocionálními termíny pro funkční vlastnosti toho, co je nyní nazýváno nevědomou myslí. Požádali jsme, abyste zkoumali povahu mysli. Nicméně je, řekněme, dostatečně zřejmé pro příležitostného pozorovatele, abychom s vámi mohli sdílet některé myšlenky, aniž bychom zasahovali do vašich zkušeností učení/vyučování.

Povaha nevědomí je povahou konceptu spíše než slova. Následkem toho před zahalením bylo využití hlubší mysli využitím nevysloveného konceptu. Můžete si představit emotivní a konotativní[1] aspekty melodie. Někdo by mohl v nějaké stylizované podobě pojmenovat noty melodie. Mohl by říct: „čtvrťová nota A, čtvrťová nota A, čtvrťová nota A, celá nota F.“ To však má jen malou podobnost s úvodem melodie jednoho z vašich nejvlivnějších skladatelů, známé vám jako symbol vítězství.

Toto je povaha hlubší mysli. Existují pouze stylizované metody, jak diskutovat její funkce. Proto jsme popisovali tuto část mysli, stejně jako obdobné části těla a ducha, termíny jako „dalekozření“, což naznačuje, že povaha pronikání zahalené části mysli může být přirovnána k cestě příliš bohaté a exotické, než aby mohla být dostatečně popsána.

86.7 Tazatel: Uvedli jste, že snění, pokud je zpřístupněno vědomé mysli, velmi pomáhá v polarizaci. Mohli byste definovat snění, nebo nám říct, co to je a jak napomáhá polarizaci?

Ra: Já jsem Ra. Snění je aktivita komunikace skrze závoj nevědomé mysli a vědomé mysli. Povaha této aktivity je zcela závislá na situaci ohledně blokací, aktivací a krystalizací energetických center daného komplexu těla/mysli/ducha.

U toho, kdo má blokaci ve dvou ze tří spodních energetických center, bude snění cenné v procesu polarizace, protože dochází k opakování těch částí nedávného katalyzátoru i hlubších blokací, čímž vědomá mysl získává náznaky o povaze těchto blokací a nápovědu k možným změnám vnímání, které mohou vést k jejich uvolnění.

Tento typ snění, tedy komunikace skrze zahalené části mysli, se vyskytuje také u těch komplexů těla/mysli/ducha, které fungují s mnohem menší blokací a prožívají aktivaci zeleného paprsku nebo vyšší aktivaci, a to v obdobích, kdy komplex těla/mysli/ducha zažívá katalyzátor, který dočasně zablokuje, zmate nebo jinak naruší tok přílivu energie.

Proto je v každém případě užitečné, aby komplex těla/mysli/ducha rozjímal nad obsahem a emocionální rezonancí snů.

Pro ty, jejichž energetická centra zeleného paprsku byla aktivována – stejně jako pro ty, jejichž centra jsou neobvykle uvolněna kvůli extrémnímu katalyzátoru, jako je například fyzická smrt sebe sama nebo milované bytosti v blízké budoucnosti – snění nabývá jiné aktivity. Toto je volně řečeno předtucha, nebo vědění, které předchází tomu, co se má manifestovat ve vaší třetí úrovni prostor/času žlutého paprsku. Tato vlastnost mysli závisí do značné míry na jejím umístění v čas/prostoru, takže pojmy přítomnosti, budoucnosti a minulosti ztrácejí význam. Pokud je toho správně využito komplexem těla/mysli/ducha, umožní to této entitě plněji vstoupit do vše-soucitné lásky každé situace, včetně těch, vůči nimž může mít entita silné zkreslení směrem k tomu, co nazýváte neštěstím[2].

Jakmile komplex těla/mysli/ducha vědomě zvolí cestu adepta a při minimálním vyvážení každého energetického centra začne otevírat energetické centrum indigového paprsku, takzvané snění se stává nejefektivnějším nástrojem pro polarizaci; protože pokud adept ví, že může být prováděna práce ve vědomí zatímco takzvaná vědomá mysl odpočívá, může tento adept přivolávat ty, kteří jej vedou, ty přítomnosti, které jej obklopují, a především magickou osobnost (která je Vyšším já v analogii prostor/času), jakmile přechází do spánkového stavu vědomí[3]. S těmito potvrzeními může aktivita snění dosáhnout toho potenciálu učení/vyučování, který nejvíce napomáhá zvýšení zkreslení adepta směrem k jeho zvolené polaritě.

Existují i jiné možnosti snění, které nejsou tak těsně spjaty se zvyšováním polarity, jež v tomto konkrétním prostor/času neprobíráme.

87.28 Tazatel: Proč je povaha muže a ženy odlišná?

Ra: Já jsem Ra. Když byl dokončen proces zastření, byla k mužské polaritě přitahována Matrice mysli, k ženské polaritě Potenciátor mysli; k mužské polaritě Potenciátor těla, k ženské polaritě Matrice těla.

Můžeme se zeptat, zda máte ještě nějaké krátké dotazy, než uzavřeme toto sezení?

91.17 Tazatel: Předpokládám tedy, že dvacet dva je největší počet archetypů. Také se zeptám, jaký je nejmenší počet v současnosti používaný jakýmkoli Logosem, dle znalostí Ra?

Ra: Já jsem Ra. Nejmenší jsou dva systémy po pěti, které dokončují cykly nebo úrovně zkušenosti.

Musíte pochopit myšlenku, že archetypy nebyly vyvinuty najednou, ale krok za krokem, a ne v pořadí, jaké znáte v tomto prostor/čase, ale v různých pořadích. Proto dva systémy po pěti používaly dva odlišné způsoby nahlížení na archetypální povahu veškeré zkušenosti. Každý z nich samozřejmě používal Matrici, Potenciátor a Signifikátor, neboť to je sklizeň, se kterou naše stvoření začalo.

Jeden způsob či systém experimentování k těmto přidal Katalyzátor a Zkušenost. Jiný systém, chcete-li, přidal Katalyzátor a Transformaci. V jednom případě byly metody, jimiž byla zpracována zkušenost, dále podpořeny, ale plody zkušenosti méně. V druhém případě tomu může být opačně.

92.9 Tazatel: Rád bych se pokusil o analogii prvního archetypu v tom smyslu, že když se dítě poprvé narodí a vstoupí do této úrovně zkušenosti, předpokládám tedy, že Matrice je nová a nezkreslená, zahalená před Potenciátorem a připravená na to, co má být prožito: inkarnaci. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. Ano.

92.11 Tazatel: Tedy toto nastává proto, že Potenciátor mysli je přímo propojen kořeny stromu mysli s archetypální myslí a s Logosem, který ji vytvořil, a protože závoj mezi Matricí a Potenciátorem mysli umožňuje rozvoj vůle. Mohl by Ra toto okomentovat?

Ra: Já jsem Ra. Možná bude třeba trochu rozplést. Jak se komplex mysli/těla/ducha, který ještě nedosáhl bodu vědomého povědomí o procesu evoluce, připravuje na inkarnaci, má pro něj naprogramován méně než úplný, tedy částečně náhodný systém učení. Míra náhodnosti potenciálního katalyzátoru je úměrná novosti komplexu mysli/těla/ducha ve třetí úrovni.

Toto se pak stává částí toho, co můžete nazvat potenciálem pro inkarnační zkušenost. Toto je skutečně neseno v té části mysli, která patří k hluboké mysli, jejíž architektura může být představena tím pojmovým komplexem známým jako Potenciátor.

Není to v archetypální mysli entity, kde sídlí potenciál pro inkarnační zkušenost, ale v zapojení komplexu mysli/těla/ducha, řekněme, do energetické sítě fyzického prostředku a vybraného planetárního prostředí. Nicméně, abychom hlouběji popsali tuto část bytí komplexu mysli/těla/ducha, tento archetyp, Potenciátor mysli, může být vyvolán s užitkem pro studenta jeho vlastní evoluce.

92.12 Tazatel: Říkáte tedy, že zdrojem před inkarnačně naprogramovaného katalyzátoru je Potenciátor mysli?

Ra: Já jsem Ra. Ne. Naznačujeme, že Potenciátor mysli je archetyp, který může adeptovi pomoci pochopit povahu této před inkarnační a stále inkarnované řady voleb.

92.18 Tazatel: Obrátím se tedy k mé analogii – nebo spíše příkladu – novorozence s nezkreslenou Matricí. Tento novorozenec má své podvědomí zahalené před Matricí. Druhý archetyp, Potenciátor mysli, bude v určitém okamžiku působit skrze – neřekl bych skrze závoj, to není zřejmě nejlepší vyjádření – ale Potenciátor mysli bude působit tak, že vytvoří určitou situaci, a použiji zde příklad dítěte dotýkajícího se horkého předmětu. Horký předmět bychom mohli vzít jako náhodný katalyzátor. Dítě může buď nechat ruku na horkém předmětu, nebo ji rychle stáhnout. Má Potenciátor mysli v této zkušenosti nějakou úlohu, a pokud ano, jakou?

Ra: Já jsem Ra. Potenciátor mysli i těla jsou oba zapojeni v hledání nových zkušeností tímto kojencem. Komplex mysli/těla/ducha, který je kojencem, má jednu vysoce rozvinutou část, kterou lze nejlépe studovat zkoumáním Signifikátorů mysli a těla.

Všimněte si, že nezahrnujeme ducha. Tato část komplexu mysli/těla/ducha není spolehlivě rozvinuta u každého komplexu mysli/těla/ducha. Významné já dítěte, což je sklizeň předpojatostí všech předchozích inkarnací, tak tomuto kojenci nabízí předpojatosti, s nimiž může čelit nové zkušenosti.

Část dítěte, kterou lze vyjádřit Matricí mysli, však skutečně není živena zkušeností a má předpojatost směřovat k této zkušenosti skrze svobodnou vůli, stejně jako inteligentní energie v kinetické fázi skrze svobodnou vůli vytváří Logos.

Tento sub-sub-Logos (nebo ta část komplexu mysli/těla/ducha, kterou lze artikulovat zkoumáním Potenciátorů mysli a těla) pak skrze svobodnou vůli volí provádět změny ve svém kontinuálním proudu zkušeností.

Výsledky těchto pokusů o nové zkušenosti jsou pak zaznamenány v té části mysli a těla, kterou artikulují jejich Matrice.

92.19 Tazatel: Jsou všechny činnosti, které entita zažívá od dětství, funkcí Potenciátoru mysli?

Ra: Já jsem Ra. Za prvé, ačkoli funkce mysli jsou skutečně nadřazené nad funkcemi těla – tělo je výtvorem mysli – rozhodně nelze všechny činy komplexu mysli/těla/ducha přičítat pouze potencujícím vlastnostem komplexu mysli, neboť tělo a v některých případech i duch také potencují akci.

Za druhé, jakmile si komplex mysli/těla/ducha začne být vědom procesu duchovní evoluce, stále více činností mysli a těla, které spouštějí aktivitu, je způsobeno těmi částmi komplexu mysli/těla/ducha, které jsou artikulovány archetypy Transformace.

92.20 Tazatel: Matrice mysli je na kartě ztvárněna jako muž a Potenciátor jako žena. Mohli by Ra vysvětlit proč tomu tak je a jak to ovlivňuje tyto dva archetypy?

Ra: Já jsem Ra. Za prvé, jak jsme řekli, Matrice mysli je přitahována k biologickému muži a Potenciátor mysli k biologické ženě. Takto je při přenosu energie žena schopna potencovat to, co může být v vědomé mysli muže, takže může být oduševněná.

Obecněji lze to, co dosahuje, chápat jako mužský princip; to, co čeká na dosažení, jako ženský princip.

Bohatost mužského a ženského systému polarity je zajímavá a nebudeme dále komentovat, jen navrhujeme zamyšlení studenta.

92.21 Tazatel: Karta č. 2, Potenciátor mysli: vidíme ženu sedící na obdélníkovém bloku. Je zahalena a sedí mezi dvěma sloupy, které se zdají být identicky pokryty kresbami, ale jeden je mnohem tmavší než druhý. Předpokládám, že závoj představuje závoj mezi vědomím a podvědomím, nebo Matricí a Potenciátorem. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. To je zcela správně.

92.22 Tazatel: Předpokládám, že sedí mezi sloupy různých barev, jeden po její levici, druhý po pravici (ten tmavý je po její levici), aby to na tomto místě ukazovalo na stejnou možnost potenciace mysli pro negativní i pozitivní cestu. Mohli by to Ra okomentovat?

Ra: Já jsem Ra. I když je to správné, není to tak pronikavé jako poznání, že Velekněžka, jak byla tato postava nazvána, sedí ve struktuře, v níž je polarita, symbolizovaná vámi správně poznanými světlým a tmavým sloupem, integrální a nezbytnou součástí.

Neživená mysl nemá polaritu stejně jako inteligentní nekonečno žádnou nemá. Povaha sub-sub-sub-Logosu, který nabízí zkušenost třetí úrovně, je založena na polaritě, ne volbou, ale pečlivým záměrem.

Vnímáme nejasné vyjádření. Polarita Potenciátoru je zde nikoli proto, aby si ji Matrice zvolila. Je zde proto, aby ji Matrice přijala jako danost.

92.23 Tazatel: Jinými slovy, tato konkrétní iluze má polaritu jako svůj základ, což může být znázorněno konstrukčním významem těchto sloupů. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. Je to správně.

92.24 Tazatel: Zdá se mi, že kresby na každém z těchto sloupů jsou totožné, ale sloup po levici, tedy ten na levé straně Velekněžky, je mnohem tmavší, což naznačuje, že události nebo zkušenosti mohou být v inkarnaci totožné, ale mohou být prožívány a využívány s jakoukoli polaritou jako návyk. Je to v nějakém smyslu správně?

Ra: Já jsem Ra. Je to správně. Všimněte si také symbolu označujícího ducha v manifestaci na každém sloupu, že jeden nekonečný Stvořitel nedělá rozdíly mezi polaritami, ale nabízí Sebe sama zcela všem.

92.25 Tazatel: Zdá se, že na klíně Velekněžky je kniha, která je zčásti skryta rouchem nebo látkou, která zakrývá její pravé rameno. Zdálo by se, že to naznačuje, že znalosti jsou dostupné, pokud je závoj zvednut, ale nejsou pouze skryté závojem, ale také částečně jejím vlastním rouchem, které by musela nějak odsunout, aby si uvědomila znalosti, které má k dispozici. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. Jelikož pojetí svazku nebylo Ra zavedeno, žádáme, abyste tento svazek oprostil od jeho omezení. Vaše vnímání jsou zcela správná.

Samotná povaha ženského principu mysli, která byla podle Ra konkrétně spojena s tím, co lze nazvat posvěcenou sexualitou, je sama o sobě, bez dodatku, knihou, kterou nemůže použít ani ženský, ani mužský princip, dokud mužský princip symbolicky sexuálním způsobem nedosáhne a nepronikne k vnitřnímu tajemství tohoto ženského principu.

Veškerá roucha, v tomto případě značí vnější oděv zvyklostí, tato principy zakrývají. Takto existuje velké dynamické napětí, chcete-li, mezi Matricí a Potenciátorem mysli.

92.26 Tazatel: Jsou na tomto obraze nějaké další části, které nebyly dány Ra?

Ra: Já jsem Ra. Astrologické symboly uvedené zde nebyly dány Ra.

92.27 Tazatel: Skutečnost, že Velekněžka sedí na obdélníkové bedně, mi naznačuje, že Potenciátor mysli má převahu nebo je nad materiální iluzí. Je to v nějakém smyslu správně?

Ra: Já jsem Ra. Spíše bychom řekli, že tato postava je imanentní, blízko, řekněme, v každé manifestaci. Příležitostí pro dosažení Potenciátoru je mnoho. Avšak Potenciátor sám o sobě do manifestace nevstupuje.

92.28 Tazatel: Znamená půlměsíc na koruně vnímavost podvědomé mysli?

Ra: Já jsem Ra. Tento symbol nebyl dán Ra, ale není nám proti mysli, neboť ve vaší kultuře měsíc značí ženský, slunce mužský princip. Takto přijímáme tuto část obrazu jako součást bez významného zkreslení.

92.29 Tazatel: Byl symbol na přední straně šatu Velekněžky dán Ra?

Ra: Já jsem Ra. Crux ansata je správný symbol. Přidání a mírné zkreslení tohoto symbolu je astrologické a může být opuštěno.

92.30 Tazatel: Naznačuje tato crux ansata tedy znamení života nebo ducha oživujícího hmotu?

Ra: Já jsem Ra. To je zcela správně. Navíc to osvětluje koncept, který je součástí archetypu souvisejícího s pokračováním vědomí, které je potencováno v inkarnaci, i za hranice inkarnace.

92.31 Tazatel: Byly hrozny zobrazené na látce zakrývající rameno Velekněžky součástí sdělení Ra?

Ra: Já jsem Ra. Ano.

92.32 Tazatel: Chápeme je jako symbol plodnosti podvědomé mysli. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. To je správně, ó studente, ale všimněte si funkce pláště. Velká ochrana je dána samotnou povahou potenciace. Nést plody je chráněná činnost.

92.33 Tazatel: Ochrana je zde zobrazená jako by byla na pravé straně, ale ne na levé. Znamená to větší ochranu pro pozitivní cestu než negativní?

Ra: Já jsem Ra. Správně vnímáte vrozenou předpojatost nabízející vidoucímu oku a slyšícímu uchu informace ohledně volby efektivnější polarity.

V tuto chvíli bychom doporučili, jak to nazýváte, ještě jeden plný dotaz.

92.34 Tazatel: Pokusím se tedy o příklad působení Potenciátoru mysli. Jak dítě získává čas v inkarnaci, zažívá Potenciátor nabízející jak pozitivní, tak negativní možné činy (nebo myšlenky), které Matrice může zažít, což se pak začne v Matrici akumulovat a zabarvovat ji podle volby polarity, kterou si Matrice na základě nabídky Potenciátoru zvolí. Je to v nějakém smyslu správně?

Ra: Já jsem Ra. Nejprve bychom znovu rozlišili mezi archetypální myslí a procesem inkarnované zkušenosti komplexu mysli/těla/ducha.

Za druhé, každá potenciace, po které Matrice sáhla, je Matricí zaznamenána, ale prožívána Signifikátorem.

Zkušenost Signifikátoru této potencované činnosti samozřejmě závisí na schopnosti jeho procesů Katalyzátoru a Zkušenosti.

Můžeme se zeptat, zda jsou zde kratší dotazy, než opustíme tento nástroj?

92.35 Tazatel: Je něco, co můžeme udělat pro větší pohodlí nástroje nebo zlepšení kontaktu?

Ra: Já jsem Ra. Podpůrná skupina funguje dobře.

Nástroj by sám mohl přemýšlet o některých dřívějších slovech a zvážit jejich důsledky. Říkáme to proto, že pokračující čerpání životních energií, bude-li pokračovat až do úplného vyčerpání, tento kontakt ukončí. Není třeba pokračovat v tomto vyčerpávání. Nástroj musí najít klíč k této hádance, nebo bude čelit stále větší ztrátě této konkrétní služby v tomto konkrétním propojení prostor/čas.

Vše je v pořádku. Zarovnání jsou příkladná.

Já jsem Ra. Opouštím vás, přátelé moji, v lásce a ve světle jednoho nekonečného Stvořitele. Jděte tedy vpřed a radujte se v síle a v pokoji jednoho nekonečného Stvořitele. Adonai.

[1] O tom, jak interpunkčně rozčlenit toto spletité vyjádření, bylo vedeno mnoho debat. Toto konkrétní členění je pouze jednou z možných subjektivních interpretací toho, co Ra zamýšlel sdělit.

78.11 Tazatel: Můžete prosím rozvést povahu a kvalitu Matrice a Potenciátoru?

Ra: Já jsem Ra. V komplexu mysli lze Matrici popsat jako vědomí. Byla nazvána Mág. Je třeba poznamenat, že vědomí samo o sobě je nehybné. Potenciátor vědomí je nevědomí. To zahrnuje obrovskou oblast potenciálu v mysli.

U těla může být Matrice chápána jako Vyrovnané působení nebo Rovnoměrné fungování. Zde si všimněte, že Matrice je vždy aktivní a nemůže být neaktivní. Potenciátor komplexu těla pak může být nazván Moudrost, protože pouze skrze úsudek mohou být neustálé činnosti a sklony komplexu těla prožívány v užitečných formách.

Matrice ducha je to, co můžete nazvat Nocí duše nebo Prvotní temnotou. Opět zde máme něco, co není schopné pohybu či činnosti. Potenciální síla této extrémně vnímavé Matrice je taková, že Potenciátor může být nazván Bleskem. Ve vašem archetypálním systému nazývaném tarot bylo toto zdokonaleno do komplexu konceptu Věží zasažené bleskem. Původní Potenciátor byl však světlem v jeho náhlé a ohnivé podobě — tedy samotný blesk.

79.20 Tazatel: Rád bych se pokusil porozumět archetypům mysli tohoto Logosu před rozšířením Prvního zkreslení. Abychom lépe porozuměli tomu, co nyní zažíváme, domnívám se, že je to logický přístup.

Máme, jak jste uvedl, Matrici, Potenciátora a Signifikátora. Chápu Matrici jako to, co je vědomé, čemu říkáme vědomá mysl, ale protože je to také to, z čeho je mysl utvořena, nedokážu plně porozumět těmto třem pojmům, zvláště ve vztahu k době před rozdělením vědomého a nevědomého.

Myslím, že je důležité dobře porozumět těmto třem věcem. Mohl byste prosím dále rozvést Matrici mysli, Potenciátora a Signifikátora, jak se liší a jaké jsou jejich vztahy?

Ra: Já jsem Ra. Matrice mysli je to, z čeho vše pochází. Je nehybná, přesto je aktivátorem v potenciaci veškeré mentální aktivity. Potenciátor mysli je ten velký zdroj, který lze vidět jako moře, do něhož vědomí stále hlouběji a důkladněji proniká, aby tvořilo, tvořivě uvažovalo a stávalo se více sebe-vědomým.

Signifikátor každé mysli, těla a ducha může být viděn jako jednoduchý a sjednocený koncept.

Matrice těla může být chápána jako zrcadlový obraz mysli v protikladech; to znamená, neomezený pohyb. Potenciátor těla je pak ten, který, když je informován, reguluje činnost.

Matrice ducha je obtížně charakterizovatelná, protože povaha ducha je méně pohyblivá. Energie a pohyby ducha jsou zdaleka nejhlubší, přesto, protože mají bližší spojení s časem/prostorem, nemají vlastnosti dynamického pohybu. Takto může být Matrice chápána jako nejhlubší temnota a Potenciátor ducha jako to nejrychlejší probuzení, osvěcující a tvořivé působení.

Toto je popis archetypů Jeden až Devět před nástupem vlivu spolutvůrce či realizace svobodné vůle sub-Logosu.

87.28 Tazatel: Proč je povaha muže a ženy odlišná?

Ra: Já jsem Ra. Když byl dokončen proces zastření, byla k mužské polaritě přitahována Matrice mysli, k ženské polaritě Potenciátor mysli; k mužské polaritě Potenciátor těla, k ženské polaritě Matrice těla.

Můžeme se zeptat, zda máte ještě nějaké krátké dotazy, než uzavřeme toto sezení?

92.18 Tazatel: Obrátím se tedy k mé analogii – nebo spíše příkladu – novorozence s nezkreslenou Matricí. Tento novorozenec má své podvědomí zahalené před Matricí. Druhý archetyp, Potenciátor mysli, bude v určitém okamžiku působit skrze – neřekl bych skrze závoj, to není zřejmě nejlepší vyjádření – ale Potenciátor mysli bude působit tak, že vytvoří určitou situaci, a použiji zde příklad dítěte dotýkajícího se horkého předmětu. Horký předmět bychom mohli vzít jako náhodný katalyzátor. Dítě může buď nechat ruku na horkém předmětu, nebo ji rychle stáhnout. Má Potenciátor mysli v této zkušenosti nějakou úlohu, a pokud ano, jakou?

Ra: Já jsem Ra. Potenciátor mysli i těla jsou oba zapojeni v hledání nových zkušeností tímto kojencem. Komplex mysli/těla/ducha, který je kojencem, má jednu vysoce rozvinutou část, kterou lze nejlépe studovat zkoumáním Signifikátorů mysli a těla.

Všimněte si, že nezahrnujeme ducha. Tato část komplexu mysli/těla/ducha není spolehlivě rozvinuta u každého komplexu mysli/těla/ducha. Významné já dítěte, což je sklizeň předpojatostí všech předchozích inkarnací, tak tomuto kojenci nabízí předpojatosti, s nimiž může čelit nové zkušenosti.

Část dítěte, kterou lze vyjádřit Matricí mysli, však skutečně není živena zkušeností a má předpojatost směřovat k této zkušenosti skrze svobodnou vůli, stejně jako inteligentní energie v kinetické fázi skrze svobodnou vůli vytváří Logos.

Tento sub-sub-Logos (nebo ta část komplexu mysli/těla/ducha, kterou lze artikulovat zkoumáním Potenciátorů mysli a těla) pak skrze svobodnou vůli volí provádět změny ve svém kontinuálním proudu zkušeností.

Výsledky těchto pokusů o nové zkušenosti jsou pak zaznamenány v té části mysli a těla, kterou artikulují jejich Matrice.

78.11 Tazatel: Můžete prosím rozvést povahu a kvalitu Matrice a Potenciátoru?

Ra: Já jsem Ra. V komplexu mysli lze Matrici popsat jako vědomí. Byla nazvána Mág. Je třeba poznamenat, že vědomí samo o sobě je nehybné. Potenciátor vědomí je nevědomí. To zahrnuje obrovskou oblast potenciálu v mysli.

U těla může být Matrice chápána jako Vyrovnané působení nebo Rovnoměrné fungování. Zde si všimněte, že Matrice je vždy aktivní a nemůže být neaktivní. Potenciátor komplexu těla pak může být nazván Moudrost, protože pouze skrze úsudek mohou být neustálé činnosti a sklony komplexu těla prožívány v užitečných formách.

Matrice ducha je to, co můžete nazvat Nocí duše nebo Prvotní temnotou. Opět zde máme něco, co není schopné pohybu či činnosti. Potenciální síla této extrémně vnímavé Matrice je taková, že Potenciátor může být nazván Bleskem. Ve vašem archetypálním systému nazývaném tarot bylo toto zdokonaleno do komplexu konceptu Věží zasažené bleskem. Původní Potenciátor byl však světlem v jeho náhlé a ohnivé podobě — tedy samotný blesk.

79.20 Tazatel: Rád bych se pokusil porozumět archetypům mysli tohoto Logosu před rozšířením Prvního zkreslení. Abychom lépe porozuměli tomu, co nyní zažíváme, domnívám se, že je to logický přístup.

Máme, jak jste uvedl, Matrici, Potenciátora a Signifikátora. Chápu Matrici jako to, co je vědomé, čemu říkáme vědomá mysl, ale protože je to také to, z čeho je mysl utvořena, nedokážu plně porozumět těmto třem pojmům, zvláště ve vztahu k době před rozdělením vědomého a nevědomého.

Myslím, že je důležité dobře porozumět těmto třem věcem. Mohl byste prosím dále rozvést Matrici mysli, Potenciátora a Signifikátora, jak se liší a jaké jsou jejich vztahy?

Ra: Já jsem Ra. Matrice mysli je to, z čeho vše pochází. Je nehybná, přesto je aktivátorem v potenciaci veškeré mentální aktivity. Potenciátor mysli je ten velký zdroj, který lze vidět jako moře, do něhož vědomí stále hlouběji a důkladněji proniká, aby tvořilo, tvořivě uvažovalo a stávalo se více sebe-vědomým.

Signifikátor každé mysli, těla a ducha může být viděn jako jednoduchý a sjednocený koncept.

Matrice těla může být chápána jako zrcadlový obraz mysli v protikladech; to znamená, neomezený pohyb. Potenciátor těla je pak ten, který, když je informován, reguluje činnost.

Matrice ducha je obtížně charakterizovatelná, protože povaha ducha je méně pohyblivá. Energie a pohyby ducha jsou zdaleka nejhlubší, přesto, protože mají bližší spojení s časem/prostorem, nemají vlastnosti dynamického pohybu. Takto může být Matrice chápána jako nejhlubší temnota a Potenciátor ducha jako to nejrychlejší probuzení, osvěcující a tvořivé působení.

Toto je popis archetypů Jeden až Devět před nástupem vlivu spolutvůrce či realizace svobodné vůle sub-Logosu.

80.13 Tazatel: Je tedy tento proces, z pohledu nebo ve vztahu k patnáctému archetypu, jakousi výpravou do Matrice ducha? Má to vůbec smysl?

Ra: Já jsem Ra. Výprava, o které mluvíte, a proces odloučení je nejčastěji spojen s tím archetypem, který nazýváte Naděje – který bychom raději nazývali Víra. Tento archetyp je Katalyzátor ducha a díky osvícení Potenciátora ducha začne způsobovat tyto změny v pohledu adepta.

80.14 Tazatel: Neměl jsem v úmyslu příliš předbíhat v procesu pokládání otázek. Pozitivně nebo negativně polarizovaný adept tedy buduje potenciál pro přímé čerpání síly z ducha. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. Bylo by přesnější říci, že adept volá skrze ducha přímo k vesmíru pro jeho sílu, protože duch je nosič.

80.15 Tazatel: Zřejmý a jediný významný rozdíl, myslím, mezi pozitivním a negativním adeptem při využívání tohoto nosiče je způsob, jakým se polarizovali. Existuje vztah mezi archetypy ducha a tím, zda je polarizace pozitivní nebo negativní? Například, volá pozitivní skrze šestnáctý a [směje se] negativní skrze patnáctý archetyp? Jsem v těchto bodech velmi zmatený a mám dojem, že ta otázka je špatná nebo bezvýznamná. Můžete na to odpovědět?

Ra: Já jsem Ra. Je výzvou odpovědět na takový dotaz, protože je v jeho konstrukci jisté zmatení. Nicméně se pokusíme k tématu promluvit.

Adept, ať už pozitivní nebo negativní, má stejnou Matrici. Potenciátor je také totožný.

Díky Katalyzátoru každého adepta může adept začít vybírat a volit, do čeho se bude dále dívat.

Zkušenost ducha, to co jste nazvali Měsícem, je pak zdaleka nejvíce manifestovaným vlivem na polaritu adepta.

I ty nejnešťastnější zkušenosti, řekněme, které se zdají vyskytovat v Katalyzátoru adepta, mohou být z pohledu ducha, s rozlišováním možným ve stínu, zpracovány tak, že světlo rovné světlu nejjasnějšího poledne sestoupí na adepta a dojde k osvícení v pozitivní či službě ostatním polaritě. Adept ve službě sobě samému se uspokojí se stíny a uchopí-li denní světlo, zakloní hlavu v temném smíchu a dá přednost temnotě.

78.35 Tazatel: Byl by pak třetím archetypem Císařovna a má tento archetyp co do činění s disciplinovanou meditací?

Ra: Já jsem Ra. Vnímáme záměr dotazu v komplexu mysli, ale slyšeli jsme pouze zvukový vibrační projev. Prosím, zeptejte se znovu.

78.36 Tazatel: Ptal jsem se, zda je třetím archetypem Císařovna, a zda je správné říci, že tento archetyp souvisí s disciplinovanou meditací?

Ra: Já jsem Ra. Třetí archetyp může být obecně pochopen jako Katalyzátor mysli. Tím pádem zahrnuje mnohem více než jen disciplinovanou meditaci. Avšak právě prostřednictvím této schopnosti je katalyzátor nejúčinněji využíván.

Archetyp Tři je možná zmateně nazýván Císařovna, ačkoli záměrem tohoto pojmenování je porozumění, že představuje nevědomou neboli ženskou část komplexu mysli, která je jako první, řekněme, používána nebo zušlechťována mužskou neboli vědomou částí mysli. Odtud vznešené jméno.

79.35 Tazatel: Dobře. Omlouvám se za to.

Další archetyp, Císařovna, je Katalyzátor mysli, tedy to, co působí na vědomou mysl, aby ji změnilo. Čtvrtým je Císař, což je Zkušenost mysli, což je materiál uložený v nevědomí, který vytváří její trvající návyk. Jsou tato tvrzení správná?

Ra: Já jsem Ra. Ačkoliv jsou vaše tvrzení příliš rigidní, vnímáte správné vztahy. V těchto prvních čtyřech archetypech existuje mnoho dynamických vzájemných propojení.

93.7 Tazatel: U třetí tarotové karty se dostáváme k prvnímu přidání archetypů po procesu zastření, jak tomu rozumím. A předpokládám, že tento třetí archetyp je, řekněme, „nabíjen“ tak, aby pokud možno vytvářel polarizaci, protože se zdá, že to je jeden z hlavních cílů tohoto konkrétního Logu v procesu evoluce. Je na tom něco pravdy?

Ra: Já jsem Ra. Než odpovíme na váš dotaz, prosíme o trpělivost, neboť musíme prozkoumat komplex mysli tohoto nástroje, abychom se pokusili pohnout levou rukou nástroje. Pokud nebudeme schopni přinést určitou úlevu od bolesti, odejdeme. Prosíme o trpělivost, zatímco učiníme to, co je vhodné.

[Pauza třicet sekund.]

Já jsem Ra. Bolestivé záchvaty budou pokračovat. Kritická část intenzivní bolesti však byla zmírněna změnou polohy.

Váš předpoklad je správný.

93.8 Tazatel: Zdá se, že na tomto obrázku není velký náznak polarity, kromě možného zbarvení mnoha pohárů v kole. Část z nich je černá a část poháru je bílá. Znamená to, že každá zkušenost v sobě obsahuje možný negativní či pozitivní užitek z této zkušenosti, který je náhodně generován tímto zdánlivým kolem štěstí?

Ra: Já jsem Ra. Váš předpoklad je zamyšlený. Nicméně je založen na rozšíření komplexu konceptů, který má svůj původ v astrologii. Proto žádáme, abyste si ponechal koncept polarity, ale opustil poháry od jejich striktní podoby. Prvek, se kterým pracujete, není v původní podobě v pohybu, ale je to skutečně nepomíjející slunce, které ze sféry ducha svítí v ochraně nad veškerým katalyzátorem dostupným od počátku složitosti až po rozlišující komplex mysli/těla/ducha.

Ve skutečnosti můžete spíše nalézt polaritu vyjádřenou, za prvé, především mnoha příležitostmi nabízenými v materiální iluzi, kterou zobrazuje ani bílý, ani tmavý čtverec, na kterém je postava obrazu usazena; za druhé, na pozici této sedící postavy. Nevyužívá příležitost přímo, ale odvrací se na jednu či druhou stranu.

Na obrázku si všimnete náznaku, že nabídka iluze často bude naznačovat příležitosti ležící na levé cestě, nebo jak byste ji mohli jednodušeji nazvat, cestě služby sobě samému. To je součást povahy Katalyzátoru mysli.

93.9 Tazatel: Nohy postavy se zdají být na nestabilní plošině, která je vzadu tmavá a vpředu světlá. Domnívám se, že to možná naznačuje, že postava stojící na ní by se mohla naklánět buď doleva, nebo doprava, směrem k levé nebo pravé cestě. Je to nějak správně?

Ra: Já jsem Ra. To je velmi bystré.

93.10 Tazatel: Pták, hádám, může být poslem, dvě cesty znázorněné postavením křídel, přinášející katalyzátor, který by mohli být využit k polarizaci na kterékoli cestě. Je to nějak správně?

Ra: Já jsem Ra. Je to správné vnímání, že postavení okřídleného tvora je významné. Ještě správnější vnímání této entity a jejího významu je uvědomění si, že komplex mysli/těla/ducha, poté, co se spojil se svým potencovaným já, nyní začíná svůj let směrem k tomu velkému Logosu, který je tím, co je adeptem hledáno.

Dále je povaha okřídleného tvora ozvěnou jak u ženy, která jej drží, tak u symbolu ženy, na kterém stojí nohy postavy; to znamená, že povaha katalyzátoru je převážně nevědomá, přichází z toho, co není z mysli a nemá žádné spojení s intelektem, jak jej nazýváte, který předchází nebo je současný s katalytickou akcí.

Všechny způsoby využití katalyzátoru myslí jsou ty, které jsou vědomě aplikovány na katalyzátor. Bez vědomého záměru není použití katalyzátoru nikdy zpracováno skrze myšlení, ideaci a představivost.

93.11 Tazatel: Rád bych, pokud možno, příklad aktivity, kterou nazýváme Katalyzátor mysli u konkrétního jedince, který tímto procesem prochází. Mohli by Ra uvést příklad?

Ra: Já jsem Ra. Vše, co útočí na vaše smysly, je katalyzátor. My, když skrze tento nástroj komunikujeme s touto podpůrnou skupinou, nabízíme katalyzátor. Konfigurace každého ve skupině těla nabízejí katalyzátor skrze pohodlí/nepohodlí. Ve skutečnosti vše, co je nezpracované a přišlo před pozornost komplexu mysli/těla/ducha, je katalyzátor.

93.12 Tazatel: Takže v současnosti přijímáme katalyzátor mysli, když si uvědomujeme komunikaci Ra, a přijímáme katalyzátor těla, když naše tělo vnímá všechny vstupy těla, jak tomu rozumím. Ale mohli by Ra popsat katalyzátor ducha, a přijímáme tento katalyzátor nyní také? A pokud ne, mohli by Ra uvést příklad?

Ra: Já jsem Ra. Katalyzátor zpracovávaný tělem je katalyzátorem pro tělo. Katalyzátor zpracovávaný myslí je katalyzátorem pro mysl. Katalyzátor zpracovávaný duchem je katalyzátorem pro ducha. Jednotlivec, komplex mysli/těla/ducha, může využít jakýkoli katalyzátor, který se objeví před jeho pozorností—ať už skrze tělo a jeho smysly, nebo skrze myšlení, nebo skrze jakýkoli jiný vyvinutější zdroj—a použít tento katalyzátor svým jedinečným způsobem k vytvoření jedinečné zkušenosti podle svých předpojatostí.

93.13 Tazatel: Bylo by správné říct, že archetyp Katalyzátoru mysli je modelem Logosu pro jeho nejefektivnější plán pro aktivitu, nebo užití či činnost katalyzátoru mysli?

Ra: Já jsem Ra. Ano.

93.18 Tazatel: Na třetí kartě je také hůlka (domnívám se, že je to ona) v pravé ruce; koule nahoře je kulatý magický tvar. Mám v tom pravdu, když hádám, že Katalyzátor mysli naznačuje možnou budoucí možnost využití magie zobrazené touto hůlkou?

Ra: Já jsem Ra. Hůlka má původ v astrologii a jako obraz může být uvolněna ze svého omezení. Koule duchovní síly skutečně naznačuje, že každá příležitost je těhotná s nejvelkolepějšími magickými možnostmi pro prozíravého adepta.

93.19 Tazatel: Naznačuje skutečnost, že oděv entity je průhledný, polopropustnost závoje pro mentální katalytický proces?

Ra: Já jsem Ra. Opět musíme udělat pauzu.

[Pauza patnáct sekund.]

Já jsem Ra. Pokračujeme za poněkud méně než optimálních podmínek. Nicméně díky povaze otevřenosti tohoto nástroje vůči nám je naše cesta poměrně jasná a budeme pokračovat. Vzhledem k záchvatům bolesti musíme požádat, abyste zopakoval svůj poslední dotaz.

93.20 Tazatel: Jen jsem přemýšlel, zda průhlednost oděvu na třetí kartě naznačuje polopropustnou povahu závoje mezi vědomím a podvědomím?

Ra: Já jsem Ra. Toto je zamyšlené vnímání a nelze říct, že je nesprávné. Nicméně zamýšlený náznak je obecně ozvěnou našeho dřívějšího tvrzení, že povaha katalyzátoru je povahou nevědomí; to znamená, že vnější katalyzátor přichází skrze závoj.

Vše, co vnímáte, se zdá být vnímáno vědomě. Toto však není správný předpoklad. Vše, co vnímáte, je vnímáno jako katalyzátor nevědomě. V době, kdy mysl začíná vnímat katalyzátor, byl tento katalyzátor již filtrován skrze závoj a v některých případech je mnoho zahaleno i v těch zdánlivě nejjasnějších vjemech.

94.11 Tazatel: Nakreslil jsem malý diagram, na kterém jednoduše ukazuji šipku, která představuje katalyzátor, pronikající čáru v pravém úhlu ke šipce, což je závoj, a poté se ukládající do jedné ze dvou zásobáren: jednu bych nazval na cestě pravé ruky, druhou na cestě levé ruky. A tyto dvě zásobárny pro katalytickou činnost, jak je filtrována skrze závoj, jsem označil jako „Zkušenost“. Byla by to velmi hrubá analogie způsobu, jakým je katalyzátor filtrován skrze závoj a stává se zkušeností?

Ra: Já jsem Ra. Opět jste částečně správně. Hlubší návyky komplexu mysli/těla/ducha směrují katalyzátor kolem mnoha ostrůvků pozitivnosti a negativnosti, jak jsou vyjádřeny v souostroví hlubší mysli. Analogii však chybí to, že nebere v úvahu další polarizaci, která je určitě k dispozici vědomé mysli poté, co vnímá částečně polarizovaný katalyzátor z hlubší mysli.

96.20 Tazatel: Karta číslo tři, odstraníme všechna písmena atd. a hvězdy. A předpokládám, že by bylo vhodné odstranit všechny ty malé pohárky kolem vnějších paprsků představujících slunce. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. Ano.

81.11 Tazatel: Vrátíme se k předchozímu sezení, kde jsme se věnovali desátému archetypu, kterým je Katalyzátor těla neboli Kolo štěstí, jež reprezentuje interakci s ostatními já. Je toto tvrzení správné?

Ra: Já jsem Ra. Toto může být považováno za přibližně správné tvrzení v tom, že každý katalyzátor se týká povahy těch zkušeností, které vstupují do energetické sítě a vibračního vnímání komplexu těla/mysli/ducha.

Nejpečlivěji zaznamenaným dodatkem by bylo, že vnější podnět Kola štěstí je ten, který nabízí jak pozitivní, tak negativní zkušenosti.

93.11 Tazatel: Rád bych, pokud možno, příklad aktivity, kterou nazýváme Katalyzátor mysli u konkrétního jedince, který tímto procesem prochází. Mohli by Ra uvést příklad?

Ra: Já jsem Ra. Vše, co útočí na vaše smysly, je katalyzátor. My, když skrze tento nástroj komunikujeme s touto podpůrnou skupinou, nabízíme katalyzátor. Konfigurace každého ve skupině těla nabízejí katalyzátor skrze pohodlí/nepohodlí. Ve skutečnosti vše, co je nezpracované a přišlo před pozornost komplexu mysli/těla/ducha, je katalyzátor.

93.12 Tazatel: Takže v současnosti přijímáme katalyzátor mysli, když si uvědomujeme komunikaci Ra, a přijímáme katalyzátor těla, když naše tělo vnímá všechny vstupy těla, jak tomu rozumím. Ale mohli by Ra popsat katalyzátor ducha, a přijímáme tento katalyzátor nyní také? A pokud ne, mohli by Ra uvést příklad?

Ra: Já jsem Ra. Katalyzátor zpracovávaný tělem je katalyzátorem pro tělo. Katalyzátor zpracovávaný myslí je katalyzátorem pro mysl. Katalyzátor zpracovávaný duchem je katalyzátorem pro ducha. Jednotlivec, komplex mysli/těla/ducha, může využít jakýkoli katalyzátor, který se objeví před jeho pozorností—ať už skrze tělo a jeho smysly, nebo skrze myšlení, nebo skrze jakýkoli jiný vyvinutější zdroj—a použít tento katalyzátor svým jedinečným způsobem k vytvoření jedinečné zkušenosti podle svých předpojatostí.

80.10 Tazatel: Nyní, patnáctý archetyp, což je Matrice ducha, byl nazýván Ďábel. Můžete mi říct, proč tomu tak je?

Ra: Já jsem Ra. Nechceme být povrchní u takto ústředního dotazu, ale můžeme poznamenat, že povaha ducha je tak nekonečně subtilní, že oplodňující vliv světla na velkou temnotu ducha je velmi často méně zjevný než samotná temnota.

Cesta, kterou si zvolí mnoho adeptů, se stává zmatenou cestou, protože každý adept se snaží použít Katalyzátor ducha. Jen málo jich úspěšně uchopí světlo slunce. Většina adeptů zůstává tápat v měsíčním světle, a jak jsme řekli, toto světlo může klamat stejně jako odhalovat skryté tajemství.

Proto se melodie, řekněme, této Matrice často jeví jako negativní a zlého, jak byste řekli, charakteru.

Je také třeba poznamenat, že adept je ten, kdo se více a více osvobodil od omezení myšlenek, názorů a pout ostatních bytostí. Ať už je to vykonáno za účelem služby ostatním, nebo služby sobě, je to nezbytná součást probuzení adepta. Tato svoboda je těmi, kteří nejsou svobodní, viděna jako to, co byste nazvali zlem nebo černotou. Magie je rozpoznána; povaha často není.

80.13 Tazatel: Je tedy tento proces, z pohledu nebo ve vztahu k patnáctému archetypu, jakousi výpravou do Matrice ducha? Má to vůbec smysl?

Ra: Já jsem Ra. Výprava, o které mluvíte, a proces odloučení je nejčastěji spojen s tím archetypem, který nazýváte Naděje – který bychom raději nazývali Víra. Tento archetyp je Katalyzátor ducha a díky osvícení Potenciátora ducha začne způsobovat tyto změny v pohledu adepta.

80.15 Tazatel: Zřejmý a jediný významný rozdíl, myslím, mezi pozitivním a negativním adeptem při využívání tohoto nosiče je způsob, jakým se polarizovali. Existuje vztah mezi archetypy ducha a tím, zda je polarizace pozitivní nebo negativní? Například, volá pozitivní skrze šestnáctý a [směje se] negativní skrze patnáctý archetyp? Jsem v těchto bodech velmi zmatený a mám dojem, že ta otázka je špatná nebo bezvýznamná. Můžete na to odpovědět?

Ra: Já jsem Ra. Je výzvou odpovědět na takový dotaz, protože je v jeho konstrukci jisté zmatení. Nicméně se pokusíme k tématu promluvit.

Adept, ať už pozitivní nebo negativní, má stejnou Matrici. Potenciátor je také totožný.

Díky Katalyzátoru každého adepta může adept začít vybírat a volit, do čeho se bude dále dívat.

Zkušenost ducha, to co jste nazvali Měsícem, je pak zdaleka nejvíce manifestovaným vlivem na polaritu adepta.

I ty nejnešťastnější zkušenosti, řekněme, které se zdají vyskytovat v Katalyzátoru adepta, mohou být z pohledu ducha, s rozlišováním možným ve stínu, zpracovány tak, že světlo rovné světlu nejjasnějšího poledne sestoupí na adepta a dojde k osvícení v pozitivní či službě ostatním polaritě. Adept ve službě sobě samému se uspokojí se stíny a uchopí-li denní světlo, zakloní hlavu v temném smíchu a dá přednost temnotě.

93.11 Tazatel: Rád bych, pokud možno, příklad aktivity, kterou nazýváme Katalyzátor mysli u konkrétního jedince, který tímto procesem prochází. Mohli by Ra uvést příklad?

Ra: Já jsem Ra. Vše, co útočí na vaše smysly, je katalyzátor. My, když skrze tento nástroj komunikujeme s touto podpůrnou skupinou, nabízíme katalyzátor. Konfigurace každého ve skupině těla nabízejí katalyzátor skrze pohodlí/nepohodlí. Ve skutečnosti vše, co je nezpracované a přišlo před pozornost komplexu mysli/těla/ducha, je katalyzátor.

93.12 Tazatel: Takže v současnosti přijímáme katalyzátor mysli, když si uvědomujeme komunikaci Ra, a přijímáme katalyzátor těla, když naše tělo vnímá všechny vstupy těla, jak tomu rozumím. Ale mohli by Ra popsat katalyzátor ducha, a přijímáme tento katalyzátor nyní také? A pokud ne, mohli by Ra uvést příklad?

Ra: Já jsem Ra. Katalyzátor zpracovávaný tělem je katalyzátorem pro tělo. Katalyzátor zpracovávaný myslí je katalyzátorem pro mysl. Katalyzátor zpracovávaný duchem je katalyzátorem pro ducha. Jednotlivec, komplex mysli/těla/ducha, může využít jakýkoli katalyzátor, který se objeví před jeho pozorností—ať už skrze tělo a jeho smysly, nebo skrze myšlení, nebo skrze jakýkoli jiný vyvinutější zdroj—a použít tento katalyzátor svým jedinečným způsobem k vytvoření jedinečné zkušenosti podle svých předpojatostí.

78.37 Tazatel: Čtvrtý archetyp, zvaný Císař, se zdá souviset se zkušeností druhých-já a energetickým centrem zeleného paprsku ve vztahu k druhým-já. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. Toto je vnímavé. Obecný název pro archetyp čtyři může být Zkušenost mysli. V tarotu naleznete název Císař. Opět to naznačuje vznešenost, a v tomto případě můžeme vidět náznak, že pouze skrze katalyzátor, který byl zpracován potencovaným vědomím, může dojít ke zkušenosti. Takto je vědomá mysl zušlechtěna prostřednictvím využití rozsáhlých zdrojů nevědomé mysli.

Hřbetní (dorzální) strana tohoto nástroje tuhne a nástroj se unavuje. Uvítáme ještě jeden dotaz.

79.35 Tazatel: Dobře. Omlouvám se za to.

Další archetyp, Císařovna, je Katalyzátor mysli, tedy to, co působí na vědomou mysl, aby ji změnilo. Čtvrtým je Císař, což je Zkušenost mysli, což je materiál uložený v nevědomí, který vytváří její trvající návyk. Jsou tato tvrzení správná?

Ra: Já jsem Ra. Ačkoliv jsou vaše tvrzení příliš rigidní, vnímáte správné vztahy. V těchto prvních čtyřech archetypech existuje mnoho dynamických vzájemných propojení.

94.11 Tazatel: Nakreslil jsem malý diagram, na kterém jednoduše ukazuji šipku, která představuje katalyzátor, pronikající čáru v pravém úhlu ke šipce, což je závoj, a poté se ukládající do jedné ze dvou zásobáren: jednu bych nazval na cestě pravé ruky, druhou na cestě levé ruky. A tyto dvě zásobárny pro katalytickou činnost, jak je filtrována skrze závoj, jsem označil jako „Zkušenost“. Byla by to velmi hrubá analogie způsobu, jakým je katalyzátor filtrován skrze závoj a stává se zkušeností?

Ra: Já jsem Ra. Opět jste částečně správně. Hlubší návyky komplexu mysli/těla/ducha směrují katalyzátor kolem mnoha ostrůvků pozitivnosti a negativnosti, jak jsou vyjádřeny v souostroví hlubší mysli. Analogii však chybí to, že nebere v úvahu další polarizaci, která je určitě k dispozici vědomé mysli poté, co vnímá částečně polarizovaný katalyzátor z hlubší mysli.

94.12 Tazatel: Zdá se mi, že Zkušenost mysli by působila tak, že by měnila povahu závoje, takže katalyzátor by byl filtrován tak, aby byl více přijatelný v předpojatosti, který si entita stále více vybírá. Například pokud by si entita vybrala cestu pravé ruky, Zkušenost mysli by změnila propustnost závoje tak, aby přijímala stále více pozitivního katalyzátoru, a to samé by platilo pro negativní, pokud by byla opakovaně volena cesta levé ruky. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. Toto je nejen správně, ale existuje další důsledek. Jak entita roste ve zkušenosti, bude stále více volit pozitivní interpretace katalyzátoru, pokud je na cestě služby ostatním, a negativní interpretace katalyzátoru, pokud její zkušenost byla na cestě služby sobě samému.

94.13 Tazatel: Mechanismus navržený Logosem, kdy činnost katalyzátoru vede ke zkušenosti, byl tedy plánován jako samo urychlující v tom, že vytváří tento proces, řekněme, proměnlivé propustnosti, která je funkcí zvolené cesty. Je toto dostatečné tvrzení?

Ra: Já jsem Ra. V konceptech, o kterých jsme právě hovořili, není zapojena žádná proměnlivá propustnost. Kromě tohoto jste zcela správně.

94.14 Tazatel: Dokážu pochopit, opět použiji nepřesný termín, nezbytnost archetypu pro Katalyzátor, nebo model Katalyzátoru mysli, ale jaký je důvod pro existenci plánu nebo modelu Zkušenosti mysli kromě tohoto jednoduchého modelu duální zásobárny pro negativní a pozitivní katalyzátor? Zdálo by se mi, že První zkreslení svobodné vůle by bylo lépe naplněno, kdyby žádný model pro zkušenost neexistoval. Jsem v tom poněkud zmaten. Můžete mi to objasnit?

Ra: Já jsem Ra. Vaše otázka je jistě zajímavá a vaše zmatení, doufejme, produktivní. Nemůžeme učit/učit za studenta. Pouze připomeneme, jak jsme již dříve uvedli[2], přitažlivost různých archetypů k mužskému a ženskému. Navrhujeme, že tato linie úvah může být plodná.

94.15 Tazatel: Na čtvrtém archetypu karta zobrazuje muže, jehož tělo směřuje dopředu. Předpokládám, že to naznačuje, že Zkušenost mysli bude sahat po katalyzátoru. Obličej je však otočen doleva, což mi naznačuje, že při sahání po katalyzátoru bude negativní katalyzátor zjevnější ve své síle a účinku než pozitivní. Mohli by Ra toto okomentovat?

Ra: Já jsem Ra. Archetyp Zkušenosti mysli nesahá, ó studente, ale s pevnou autoritou uchopí to, co mu je dáno. Zbytek vašich poznámek je bystrý.

94.16 Tazatel: Zkušenost je usazena na čtverci materiální iluze, který je zbarven mnohem tmavěji, než na kartě číslo tři. Uvnitř je však kočka. Domnívám se, že jak je zkušenost získávána, je pochopena druhá úroveň iluze a negativní a pozitivní aspekty jsou odděleny. Mohli by Ra toto komentovat?

Ra: Já jsem Ra. Tento výklad se výrazně liší od záměru Ra. Obracíme pozornost k kulturnímu významu velké kočky, která střeží. Co, ó studente, střeží? A jakou standartu (oriflamu[3]) vnáší do této temnoty manifestace?

Polarity jsou skutečně přítomny; oddělení neexistuje, kromě třídění, které je výsledkem kumulativní zkušenosti. Jiné dojmy byly zamýšleny touto konfigurací sedící postavy s jejím mléčně bílým lýtkem a špičatou nohou.

94.18 Tazatel: Na kartě tři jsou nohy ženské postavy na nestabilní plošině, která značí dvojitou polaritu svým zbarvením. Na kartě čtyři jedna špička nohy naznačuje, že kdyby mužská postava stála na špičce, byla by pečlivě vyvážená. Druhá noha je špičkou vlevo. Je moje pozorování správné, že když postava stojí na této noze, bude velmi, velmi pečlivě vyvážená?

Ra: Já jsem Ra. To je důležité vnímání, neboť je klíčem nejen k tomuto komplexu konceptů, ale i k jiným.

Můžete vidět T-čtverec, který je občas odtržen, stejně jako jedna noha od pevného základu povahou zkušenosti, ale přesto—právě touto povahou zkušenosti—je pečlivě, přesně a architektonicky umístěn do základu tohoto komplexu konceptů a skutečně do komplexu archetypální mysli.

Zkušenost[4] má povahu efektivněji a působivěji vyjadřovat architekturu zkušenosti, jak křehkost struktury, tak jistotu struktury.

94.19 Tazatel: Zdá se mi, že z konfigurace této mužské postavy na kartě čtyři—která hledí vlevo a pravá noha je špičkou vlevo—by tato karta naznačovala, že je třeba být v obranné pozici vůči cestě levé ruky, aniž by bylo třeba se zabývat ochranou vůči cestě pravé ruky. Mohli by Ra to okomentovat?

Ra: Já jsem Ra. Opět, toto není náznak, který jsme chtěli touto podobou obrazu nabídnout. Nicméně nelze říci, že je vaše vnímání nesprávné.

94.20 Tazatel: Magický tvar je na pravém okraji karty, což mi naznačuje, že duchovní význam je na pravém okraji karty, což mi naznačuje, že duchovní zkušenost by byla cestou pravé ruky. Mohli by Ra toto okomentovat?

Ra: Já jsem Ra. Ano. Postava vyjadřuje povahu zkušenosti tím, že její pozornost je upoutána tím, co lze nazvat katalyzátorem levé ruky. Mezitím je moc, magie, dostupná na cestě pravé ruky.

Povaha zkušenosti je taková, že pozornost bude neustále směřována k různorodosti zkušeností. Ty, které jsou předpokládány jako negativní nebo jsou interpretovány jako negativní, se mohou zdát být v hojnosti. Je to velká výzva vzít katalyzátor a vytvořit magickou, pozitivní zkušenost. To, co je magické v negativní zkušenosti, přichází, řekněme, ve třetí úrovni mnohem později.

94.21 Tazatel: Nyní, jak to vidím, třetí a čtvrtý archetyp spolupracují za jediným účelem co nejefektivnějšího vytváření polarity. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. Nelze říct, že je to nesprávné. Doporučujeme zamyšlení nad tímto komplexem myšlenek.

94.23 Tazatel: Děkuji. Pak očekáváme, že na kartě číslo čtyři uvidíme výsledek katalytické akce, a tedy větší rozlišení mezi tmavými a světlými oblastmi. Na této kartě si všímáme, že je v některých oblastech rozhodně tmavěji zbarvena a v jiných je více bílá, obecněji než karta číslo tři, což mi naznačuje, že oddělení podle dvou návyků nastalo a mělo by nastat, aby se následoval plán pro zkušenost. Mohli by Ra toto okomentovat?

Ra: Já jsem Ra. Jste vnímavý, ó studente.

94.24 Tazatel: Pták na kartě tři se nyní zdá být internalizován ve středu entity na kartě čtyři, takže se změnil z... Let tedy dosáhl svého cíle a stal se součástí, ústřední částí zkušenosti. Mohli by Ra toto okomentovat?

Ra: Já jsem Ra. Toto vnímání je správné, ó studente, ale co by měl student najít, že pták znamená?

94.25 Tazatel: Domnívám se, že pták znamená, že komunikace, která přichází jako katalyzátor znázorněný na kartě tři, je přijata ženou a využita, stává se součástí zkušenosti. Nejsem si tím však jist. Je na tom něco správného?

Ra: Já jsem Ra. To postrádá smysl.

94.26 Tazatel: Budu na tom muset ještě pracovat.

Domnívám se tedy, že zkřížené nohy entity na kartě čtyři mají význam podobný jako kříž crux ansata. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. To je správně. Kříž tvořený živými údy obrazu znamená povahu komplexů mysli/těla/ducha v manifestaci v rámci vaší iluze. Neexistuje žádná zkušenost, která by nebyla „zakoupena“ nějakým úsilím—žádný čin služby sobě ani ostatním, který by pro manifestující entitu nenesl cenu úměrnou své čistotě.

Vše v manifestaci lze vidět, jedním či druhým způsobem, jako nabízející se proto, aby se mohly odehrát transformace na úrovni odpovídající činu.

94.27 Tazatel: Pták je v kruhu na přední straně entity na kartě čtyři. Má to stejný význam jako kruhová část crux ansata?

Ra: Já jsem Ra. Je to specializovaná forma tohoto významuplného tvaru. Je specializovaná z velké části kvůli povaze zkřížených nohou manifestace, o které jsme dříve hovořili[5].

94.28 Tazatel: Entita na kartě čtyři má zvláštně tvarovanou sukni. Má tvar této sukně nějaký význam?

Ra: Já jsem Ra. Ano.

94.29 Tazatel: Sukně je rozšířená směrem k levé ruce, ale je o něco kratší směrem k pravé. Na levé straně visí z pásku entity černý pytlík. Zdá se mi, že tento černý pytlík znamená získávání hmotných statků, bohatství jako součást cesty levé ruky. Mohli by Ra toto komentovat?

Ra: Já jsem Ra. Přestože tento význam nebyl Ra zamýšlen jako součást tohoto komplexu konceptů, považujeme výklad za zcela přijatelný.

[Pauza třicet sekund.]

Já jsem Ra. Vzhledem k tomu, že pozorujeme útlum v kladení otázek, využijeme této příležitosti a sdělujeme, že úroveň převedené energie rychle klesá, a nabízíme možnost položit ještě jeden plný dotaz, pokud si přejete.

94.30 Tazatel: Jen bych uvedl, že tato karta, jakožto mužská, by naznačovala, že jak je zkušenost získávána, mysl se stává hybatelem nebo tím, kdo „koná“ více než jednoduchý prožívající před katalytickou akcí. To znamená, že je větší tendence mysli řídit komplex mysli/těla/ducha.

A kromě toho bych se rád zeptal, zda je něco, co bychom mohli udělat pro větší pohodlí nástroje nebo zlepšení kontaktu?

Ra: Já jsem Ra. V kontextu vaší předposlední otázky bychom doporučili znovu přemýšlet o tvaru oděvu, který obraz nosí. Takové oděvy nejsou přirozené. Tvar je významný a souvisí s vaším dotazem.

Podpůrná skupina pečuje o nástroj dobře. Žádáme, aby byla věnována péče, neboť nástroj byl obdarován zkreslením směrem k extrémnímu chladu naším přítelem z páté úrovně, který vás zdraví.

Přestože možná nejste spokojeni s výbavou, můžeme říct, že vše bylo připraveno co nejpečlivěji, jak každý byl schopen. Více než to nikdo nemůže učinit. Proto děkujeme každému za pečlivá zarovnání. Vše je v pořádku.

Opouštíme vás, přátelé moji, v lásce a ve světle jednoho slavného nekonečného Stvořitele. Jděte tedy vpřed, radujte se v síle a v pokoji Jednoho. Adonai.

[1] Pokryto dříve v 81.2-8

[2] Dříve uvedeno v 87.28, 91.18 a 92.20.

[3] V tomto kontextu může být definováno jako „inspirující princip, ideál nebo symbol“.

[4] Karta čísla čtyři – Zkušenost mysli.

[5] Diskutováno v předchozí odpovědi a také v 94.18.

95.20 Tazatel: V situaci setkání po procesu závoje si každá entita vybere, jako funkci svých předchozích předpojatostí (nebo, řekněme, jako funkci Karty čtyři, Zkušenosti), způsob, jakým k situaci přistoupí nebo ji zvládne, s ohledem na polaritu, čímž pravděpodobně vytvoří více katalyzátoru pro sebe na zvolené cestě polarizace. Mohli by Ra okomentovat toto tvrzení?

Ra: Já jsem Ra. Toto tvrzení je správné.

95.21 Tazatel: A zdá se, že sukně entity představující archetyp Zkušenosti je rozšířena doleva, aby naznačila, že ostatní já by se k této entitě nemohli přiblížit, pokud by si zvolila levou cestu. Byla by zde větší separace mezi ní a ostatními-já. Zatímco pokud by si zvolila pravou cestu, byla by separace mnohem menší. Mohli by Ra okomentovat toto pozorování?

Ra: Já jsem Ra. Student je vnímavý.

95.22 Tazatel: A zdá se, že čtverec, na kterém entita sedí, který je téměř zcela černý, je reprezentací materiální iluze, a bílá kočka střeží pravou cestu, která je nyní ve zkušenosti oddělena od levé. Mohli by Ra okomentovat toto pozorování?

Ra: Já jsem Ra. Ó studente, tvé vidění téměř vidí to, co bylo zamýšleno. Avšak polarity nepotřebují strážce. Co tedy, ó studente, potřebuje ochranu?

95.23 Tazatel: Měl jsem na mysli, že entita je chráněna na pravé cestě (jakmile je zvolena) před účinky materiální iluze, které jsou negativní polarity. Mohli by Ra okomentovat to?

Ra: Já jsem Ra. Toto je přesné vnímání našeho záměru, ó studente. Můžeme poznamenat, že velká kočka střeží v přímé úměře k čistotě manifestací záměru a čistotě vnitřní práce vykonané na této cestě.

95.24 Tazatel: Z tohoto tvrzení vyvozuji následující význam: Pokud Zkušenost mysli dostatečně zvolila pravou cestu – jak se přibližuje naprosté čistotě ve volbě pravé cesty – pak se také přibližuje naprosté nepropustnosti vůči účinku katalyzátoru levé cesty. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. To je výjimečně vnímavé. Hledající, který si čistě zvolil cestu služby ostatním, jistě nebude mít odlišnou zjevnou vtělenou zkušenost. V rámci vaší iluze neexistuje žádný vnější úkryt před nárazy, poryvy a vánicemi rychlého a krutého katalyzátoru.

Avšak pro čistého vše, co je potkáváno, vypovídá o lásce a světle jednoho nekonečného Stvořitele. Nejkrutější rána je vnímána s atmosférou výzev nabízených a příležitostí, které přicházejí. Tak je velký kužel světla držen vysoko nad takovým jedincem, aby veškerá interpretace mohla být viděna jako chráněná světlem.

95.25 Tazatel: Často jsem přemýšlel o působení náhodného a naprogramovaného katalyzátoru ve vztahu k entitě s velmi silnou pozitivní nebo negativní polarizací. Je jedna nebo druhá do značné míry osvobozena od působení náhodného katalyzátoru, jako jsou velké přírodní katastrofy nebo války či něco podobného, co generuje velké množství náhodného katalyzátoru v fyzické blízkosti vysoce polarizované entity? Má tedy tato velká kočka vliv na takový náhodný katalyzátor na pravé cestě?

Ra: Já jsem Ra. Ve dvou případech je tomu tak:

Za prvé, pokud došlo k před inkarnační volbě, že například entita nebude brát život ve službě kulturní skupině, události se odehrají ochranným způsobem.

Za druhé, pokud je jakákoli entita schopna plně setrvat v jednotě, jediným poškozením, které se jí může stát, je proměna vnějšího fyzického prostředku žlutého paprsku v prostředek více naplněný světlem komplexu mysli/těla/ducha skrze proces smrti. Všechny ostatní utrpení a bolest jsou pro takového jedince ničím.

Můžeme poznamenat, že tato dokonalá konfigurace komplexu mysli, těla a ducha v rámci prostředku třetí úrovně je mimořádně vzácná.

95.26 Tazatel: Mám tedy chápat, že neexistuje žádná ochrana, pokud se Zkušenost mysli stala negativní a je cestováno negativní cestou? Všechen náhodný katalyzátor může ovlivnit negativně polarizovanou entitu jako funkce statistické povahy náhodného katalyzátoru. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. To je správně. Můžete si povšimnout některých z vašich lidí, kteří se v tomto propojení prostoru/času snaží najít místa přežití. Je to kvůli nedostatku ochrany, když je vyvolána služba sobě samému.

95.27 Tazatel: Možnost, že nohy entity na Kartě čtyři jsou přibližně v pravém úhlu, byla spojena s teseraktem[5] — zmíněným v mnohem dřívější relaci Ra[6] — jakožto směrem transformace z prostor/času do čas/prostoru, a napadlo mě, že by to mohlo být také spojeno s crux ansata. Mám v tomto pozorování alespoň částečně pravdu?

Ra: Já jsem Ra. Toto bude poslední dotaz tohoto sezení, neboť přenesená energie slábne.

Pozorování pravých úhlů a jejich transformačního významu je velmi vnímavé, ó studente. Každý z obrazů vedoucích k Transformacím mysli, těla a ducha — a nakonec k velké transformační Volbě — nese rostoucí intenzitu rostoucí artikulace pojmu; to znamená, že každý obraz, v němž naleznete tento úhel, může být stále více vnímán jako stále hlasitější výzva k využití každého zdroje — ať už Zkušenosti, jak nyní pozorujete, nebo dalších obrazů — pro veliké dílo adepta, který směřuje k transformaci pomocí hojného nosiče ducha k inteligentnímu nekonečnu.

Prosíme, položte jakékoli krátké dotazy v tomto propojení prostoru/času.

96.21 Tazatel: Na Kartě číslo čtyři odstraníme písmena kolem okraje a všechny hvězdy a zdá se, že opět máme situaci odstranění hůlky a umístění koule do ruky. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. Opět je to věcí volby. Ačkoliv má astrologickou povahu, tento konkrétní žezlo má možnosti relevantnosti v původně zamýšleném komplexu konceptu.

Tento nástroj zažívá mírný nedostatek toho zkreslení, které nazýváte správným dýcháním, kvůli zkušenosti vašeho nedávného minulého času, jak jej vnímáte. Protože si tento nástroj vyžádal dostatečné množství přenesené energie, aby mohl pohodlně znovu vstoupit, požádáme nyní o jednu další otázku, poté co poznamenáme následující:

Nedokončili jsme naše prohlášení o rozměrech crux ansata. Je uvedeno na mnoha místech. Je třeba učinit rozhodnutí, která kresba tohoto obrazu je vhodná. Můžeme samozřejmě navrhnout prohlédnout si takzvanou Velkou pyramidu, pokud je žádoucí hádanka. Nechceme tuto hádanku řešit. Byla navržena tak, aby byla ve svém čase rozluštěna. Obecně samozřejmě má tento obraz význam dříve uvedený.[3]

81.12 Tazatel: Jedenáctý archetyp, Zkušenost těla, reprezentuje katalyzátor, který byl zpracován komplexem těla/mysli/ducha, a je nazýván Čarodějka, protože vytváří další semínka pro růst. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. To je správně.

80.8 Tazatel: Omlouvám se za svůj nedostatek proniknutí do těchto mechanismů a omlouvám se za některé poněkud hloupé otázky, ale myslím, že zde máme bod, který je poněkud ústřední pro to, co se nyní snažíme pochopit. Takže i když mohou být mé další otázky téměř nepřijatelně hloupé, pokusím se pochopit, co je to za moc, kterou náš návštěvník hledá, a jak ji používá. Neboť se mi zdá, že toto je ústřední pro mysl a její vývoj, ve kterém jsme zapojeni.

Jak tato entita, která je naším návštěvníkem, zvyšuje svou moc skrze tyto činy, co je to za moc, kterou zvyšuje? Můžete ji popsat?

Ra: Já jsem Ra. Moc, o které mluvíte, je duchovní moc. Síly mysli jako takové nezahrnují činnosti tohoto druhu.

Můžete, s určitým přínosem, zvážit možnosti měsíčního světla. Jste si vědomi, že jsme popsali Matrici ducha jako noc. Měsíční světlo tedy nabízí buď pravdivý obraz viděný ve stínu, nebo přelud a faleš. Síla falše je hluboká, stejně jako je hluboká síla rozlišovat pravdu od stínu. Stín skrytých věcí je nekonečná hloubka, ve které je uložena moc jednoho nekonečného Stvořitele.

Adept tedy pracuje s mocí skrytých věcí osvětlených tím, co může být falešné nebo pravdivé. Přijmout faleš, poznat ji, hledat ji a používat ji, dává velmi velkou moc. To je povaha moci vašeho návštěvníka a může to vrhnout trochu světla na moc toho, kdo hledá za účelem služby ostatním, neboť chyby v noci jsou ach! tak snadné.

80.10 Tazatel: Nyní, patnáctý archetyp, což je Matrice ducha, byl nazýván Ďábel. Můžete mi říct, proč tomu tak je?

Ra: Já jsem Ra. Nechceme být povrchní u takto ústředního dotazu, ale můžeme poznamenat, že povaha ducha je tak nekonečně subtilní, že oplodňující vliv světla na velkou temnotu ducha je velmi často méně zjevný než samotná temnota.

Cesta, kterou si zvolí mnoho adeptů, se stává zmatenou cestou, protože každý adept se snaží použít Katalyzátor ducha. Jen málo jich úspěšně uchopí světlo slunce. Většina adeptů zůstává tápat v měsíčním světle, a jak jsme řekli, toto světlo může klamat stejně jako odhalovat skryté tajemství.

Proto se melodie, řekněme, této Matrice často jeví jako negativní a zlého, jak byste řekli, charakteru.

Je také třeba poznamenat, že adept je ten, kdo se více a více osvobodil od omezení myšlenek, názorů a pout ostatních bytostí. Ať už je to vykonáno za účelem služby ostatním, nebo služby sobě, je to nezbytná součást probuzení adepta. Tato svoboda je těmi, kteří nejsou svobodní, viděna jako to, co byste nazvali zlem nebo černotou. Magie je rozpoznána; povaha často není.

80.15 Tazatel: Zřejmý a jediný významný rozdíl, myslím, mezi pozitivním a negativním adeptem při využívání tohoto nosiče je způsob, jakým se polarizovali. Existuje vztah mezi archetypy ducha a tím, zda je polarizace pozitivní nebo negativní? Například, volá pozitivní skrze šestnáctý a [směje se] negativní skrze patnáctý archetyp? Jsem v těchto bodech velmi zmatený a mám dojem, že ta otázka je špatná nebo bezvýznamná. Můžete na to odpovědět?

Ra: Já jsem Ra. Je výzvou odpovědět na takový dotaz, protože je v jeho konstrukci jisté zmatení. Nicméně se pokusíme k tématu promluvit.

Adept, ať už pozitivní nebo negativní, má stejnou Matrici. Potenciátor je také totožný.

Díky Katalyzátoru každého adepta může adept začít vybírat a volit, do čeho se bude dále dívat.

Zkušenost ducha, to co jste nazvali Měsícem, je pak zdaleka nejvíce manifestovaným vlivem na polaritu adepta.

I ty nejnešťastnější zkušenosti, řekněme, které se zdají vyskytovat v Katalyzátoru adepta, mohou být z pohledu ducha, s rozlišováním možným ve stínu, zpracovány tak, že světlo rovné světlu nejjasnějšího poledne sestoupí na adepta a dojde k osvícení v pozitivní či službě ostatním polaritě. Adept ve službě sobě samému se uspokojí se stíny a uchopí-li denní světlo, zakloní hlavu v temném smíchu a dá přednost temnotě.

78.10 Tazatel: Nyní si uvědomuji, že se pohybujeme v oblasti, kde je přesná terminologie velmi obtížná, protože je zcela vychýlená z našeho systému souřadnic pro vyhodnocování v rámci našeho jazykového systému.

Tyto rané Logosy, které se vytvořily ve středu galaxie, chtěli, domnívám se, vytvořit systém zkušeností pro jednoho Stvořitele. Začali tedy bez předchozí zkušenosti nebo informací o tom, jak to udělat? Je to těžké se zeptat.

Ra: Já jsem Ra. Na počátku tohoto stvoření, nebo jak tomu můžete říkat, oktávy, existovaly věci známé, které byly sklizní předchozí oktávy. O předchozím stvoření víme stejně málo jako o oktávě, která teprve přijde. Jsme si však vědomi těch složek nasbíraného konceptu, které byly nástroji, které měl Stvořitel při poznávání sebe.

Tyto nástroje byly dvou druhů[2]. Za prvé existovalo uvědomění si efektivity zkušenosti mysli, těla a ducha. Za druhé existovalo uvědomění si nejúčinnější povahy neboli, chcete-li, Signifikátoru mysli, těla a ducha. Za třetí existovalo uvědomění si dvou aspektů mysli, těla a ducha, které mohl Signifikátor použít k vyvažování všeho katalyzátoru. Můžete těmto dvěma říkat Matrice a Potenciátor.

78.11 Tazatel: Můžete prosím rozvést povahu a kvalitu Matrice a Potenciátoru?

Ra: Já jsem Ra. V komplexu mysli lze Matrici popsat jako vědomí. Byla nazvána Mág. Je třeba poznamenat, že vědomí samo o sobě je nehybné. Potenciátor vědomí je nevědomí. To zahrnuje obrovskou oblast potenciálu v mysli.

U těla může být Matrice chápána jako Vyrovnané působení nebo Rovnoměrné fungování. Zde si všimněte, že Matrice je vždy aktivní a nemůže být neaktivní. Potenciátor komplexu těla pak může být nazván Moudrost, protože pouze skrze úsudek mohou být neustálé činnosti a sklony komplexu těla prožívány v užitečných formách.

Matrice ducha je to, co můžete nazvat Nocí duše nebo Prvotní temnotou. Opět zde máme něco, co není schopné pohybu či činnosti. Potenciální síla této extrémně vnímavé Matrice je taková, že Potenciátor může být nazván Bleskem. Ve vašem archetypálním systému nazývaném tarot bylo toto zdokonaleno do komplexu konceptu Věží zasažené bleskem. Původní Potenciátor byl však světlem v jeho náhlé a ohnivé podobě — tedy samotný blesk.

78.12 Tazatel: Mohl byste osvětlit Signifikátor, o kterém jste mluvil?

Ra: Já jsem Ra. Původní Signifikátory mohou být nediferencovaně označeny jako mysl, tělo a duch.

78.17 Tazatel: Proč mají úrovně takové vlastnosti, jaké mají? Pojmenovali jste úrovně podle jejich vlastností – tato úroveň je taková, čtvrtá úroveň je úrovní lásky atd. Můžete mi říct, proč tyto vlastnosti existují v této formě? Je vůbec možné na tuto otázku odpovědět?

Ra: Já jsem Ra. Je to možné.

78.18 Tazatel: Odpověděli byste prosím?

Ra: Já jsem Ra. Povaha vibračního rozsahu specifického pro každý kvantový krok oktávy je taková, že jeho vlastnosti mohou být popsány se stejnou jistotou, s jakou vnímáte barvu prostřednictvím svého optického aparátu, pokud funguje správně.

78.19 Tazatel: Takže původní, první vývoj byl naplánován Logosem, ale První zkreslení nebylo rozšířeno na výtvor. V určitém bodě bylo toto První zkreslení rozšířeno a objevila se první polarita služby sobě. Je to správně? A pokud ano, mohli byste mi říct historii tohoto procesu a vzniku?

Ra: Já jsem Ra. Jako úvod nechť zazní, že Logosy vždy chápali sami sebe jako poskytující svobodnou vůli sub-Logosům pod svou péčí. Sub-Logoi měli svobodu prožívat a experimentovat s vědomím, zkušenostmi těla a osvícením ducha. Toto řečeno, přistoupíme k jádru vašeho dotazu.

První Logos, který vložil to, co nyní vnímáte jako svobodnou vůli v plném smyslu, do svých sub-Logů, učinil tak v této kreaci po hluboké kontemplaci konceptů, nebo možností konceptualizace, toho, co jsme nazvali signifikátory. Logos předpokládal možnost mysli, těla a ducha jakožto komplexu. Aby se signifikátor mohl stát tím, čím není, musela mu být udělena svobodná vůle Stvořitele. Tím byl spuštěn poměrně dlouhý, podle vašich měřítek, sled Logosů, které vylepšovali nebo zužovali toto semeno myšlenky. Klíčem bylo to, že se signifikátor stal komplexem.

78.20 Tazatel: Pak, když náš konkrétní Logos vytvořil své vlastní konkrétní stvoření, byl již někde hluboko na evoluční spirále experimentu se signifikátorem, který se stává tím, čím není, neboli fakticky vytváří polaritu, o niž usilujeme ve třetí úrovni. A proto, předpokládám, se primárně soustředil při návrhu archetypů na to, aby byly navrženy tak, že urychlí tuto polarizaci. Je to alespoň částečně správně?

Ra: Já jsem Ra. Učiníme pouze krátký komentář. Je to obecně správně. Můžete smysluplně pohlížet na každý Logos a jeho návrh jako na Stvořitele prožívajícího sebe sama.

Semenný koncept signifikátoru jako komplexu zavádí dvě věci: za prvé Stvořitel proti Stvořiteli v jednom sub-Logosu v tom, co byste mohli nazvat dynamickým napětím; za druhé, koncept svobodné vůle, jakmile je plněji rozšířen na sub-Logosy známé jako komplexy těla/mysli/ducha, tvoří a přetváří a nadále tvoří jako funkci své vlastní povahy.

79.18 Tazatel: Nyní rozumím tomu, co jste měl na mysli v předchozí relaci, když jste řekl, že pro rozšíření svobodné vůle se Signifikátor musí stát komplexem. Zdá se, že Signifikátor se stal komplexem, který je třetím, čtvrtým, pátým, šestým a sedmým archetypem mysli, desátým archetypem těla a sedmnáctým archetypem ducha. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. To je nesprávně.

79.19 Tazatel: Mohl byste mi říct, co myslíte tím, že „Signifikátor se musí stát komplexem“?

Ra: Já jsem Ra. Být komplexem znamená obsahovat více než jeden charakteristický prvek nebo koncept.

79.20 Tazatel: Rád bych se pokusil porozumět archetypům mysli tohoto Logosu před rozšířením Prvního zkreslení. Abychom lépe porozuměli tomu, co nyní zažíváme, domnívám se, že je to logický přístup.

Máme, jak jste uvedl, Matrici, Potenciátora a Signifikátora. Chápu Matrici jako to, co je vědomé, čemu říkáme vědomá mysl, ale protože je to také to, z čeho je mysl utvořena, nedokážu plně porozumět těmto třem pojmům, zvláště ve vztahu k době před rozdělením vědomého a nevědomého.

Myslím, že je důležité dobře porozumět těmto třem věcem. Mohl byste prosím dále rozvést Matrici mysli, Potenciátora a Signifikátora, jak se liší a jaké jsou jejich vztahy?

Ra: Já jsem Ra. Matrice mysli je to, z čeho vše pochází. Je nehybná, přesto je aktivátorem v potenciaci veškeré mentální aktivity. Potenciátor mysli je ten velký zdroj, který lze vidět jako moře, do něhož vědomí stále hlouběji a důkladněji proniká, aby tvořilo, tvořivě uvažovalo a stávalo se více sebe-vědomým.

Signifikátor každé mysli, těla a ducha může být viděn jako jednoduchý a sjednocený koncept.

Matrice těla může být chápána jako zrcadlový obraz mysli v protikladech; to znamená, neomezený pohyb. Potenciátor těla je pak ten, který, když je informován, reguluje činnost.

Matrice ducha je obtížně charakterizovatelná, protože povaha ducha je méně pohyblivá. Energie a pohyby ducha jsou zdaleka nejhlubší, přesto, protože mají bližší spojení s časem/prostorem, nemají vlastnosti dynamického pohybu. Takto může být Matrice chápána jako nejhlubší temnota a Potenciátor ducha jako to nejrychlejší probuzení, osvěcující a tvořivé působení.

Toto je popis archetypů Jeden až Devět před nástupem vlivu spolutvůrce či realizace svobodné vůle sub-Logosu.

79.36 Tazatel: Byl by pak Velekněz jakýmsi regulátorem nebo třídičem těchto účinků, aby vytvořil správnou asimilaci nevědomím toho, co přichází skrze vědomí?

Ra: Já jsem Ra. Ačkoliv promyšlený, předpoklad je nesprávný ve svém jádru.

79.37 Tazatel: Co tedy je Velekněz?

Ra: Já jsem Ra. Velekněz je Signifikátor komplexu těla[4], jeho samotné podstaty.

Můžeme poznamenat, že charakteristiky, o nichž hovoříte, se skutečně vztahují k Signifikátoru komplexu mysli, ale nejsou jeho jádrem. Jádrem komplexu mysli je ta dynamická entita, která absorbuje, hledá a snaží se učit.

79.38 Tazatel: Je tedy Velekněz jakýmsi spojovacím článkem mezi myslí a tělem?

Ra: Já jsem Ra. Mezi Signifikátory mysli, těla a ducha existuje silný vztah. Vaše tvrzení je příliš obecné.

79.42 Tazatel: Pak se zeptám pouze na archetyp, kterému v tomto okamžiku rozumím nejméně, pokud mohu tento výraz vůbec použít. Stále jsem velmi, řekněme, ve tmě, pokud jde o Velekněze a o to, co přesně je. Mohl byste mi prosím dát nějaké jiné vysvětlení, co to je?

Ra: Já jsem Ra. Zajímáte se především o Signifikátor, který se musí stát komplexem. Velekněz je původní archetyp mysli, který byl učiněn komplexním díky subtilním[5] pohybům vědomí a nevědomí. Složitosti mysli se vyvíjely, namísto jednoduchého spojení zkušenosti od Potenciátoru k Matrici.

Mysl sama se stala aktérem obdařeným svobodnou vůlí a, ještě více, vůlí. Jako Signifikátor mysli má Velekněz vůli poznávat, ale co má udělat se svým poznáním a z jakých důvodů hledá? Potenciály komplexního signifikátoru jsou mnohostranné.

Existují nějaké krátké dotazy při tomto sezení?

80.0 Ra: Já jsem Ra. Zdravíme vás v lásce a ve světle jednoho nekonečného Stvořitele.

Než započneme toto sezení, rádi bychom opravili chybu, kterou jsme nalezli v předchozím materiálu. Tento archetyp, Pět, který jste nazval Veleknězem, je Signifikátorem komplexu mysli.

Tento nástroj je náchylný k náhlým vzplanutím ke zkreslení známému jako bolest. Jsme si vědomi vašich svědomitých pokusů pomoci nástroji, ale nevíme o žádném jiném způsobu, který by byl dostupný podpůrné skupině, kromě poskytnutí vodní terapie na vzpřímenou část páteře fyzického komplexu těla, což jsme již dříve zmínili.

Zkreslení těla tohoto nástroje nikdy nevylučují, řekněme, takováto vzplanutí během těchto období zvýšeného zkreslení komplexu těla. Náš kontakt může být na okamžik zkreslen. Proto žádáme, aby jakákoliv informace, která se jeví jako zkreslená, byla zpochybněna, neboť si přejeme, aby tento kontakt zůstal co nejméně zkreslený, jak to jen jazyk, mysl a vnímání dovolují.

Nyní komunikujeme.

83.19 Tazatel: Jaký byl mechanismus úplně prvního procesu zastření? Nevím, jestli na to můžete odpovědět. Pokusíte se ale o to?

Ra: Já jsem Ra. Mechanismem závoje mezi vědomými a nevědomými částmi mysli bylo prohlášení, že mysl je komplexní. To následně způsobilo, že i tělo a duch se staly komplexními.

88.17 Tazatel: Uvedu nyní své chápání některých archetypů, abyste mě opravil. Zdá se mi, že Signifikátor mysli, těla a ducha je ovlivňován v každém případě Katalyzátorem. Ten vytváří Zkušenost, která následně vede k Transformaci a výsledkem je Velká cesta. Toto je stejný proces pro mysl, tělo i ducha. Archetypy se jen opakují, ale působí odlišně jako katalyzátor kvůli rozdílům mezi myslí, tělem a duchem.

Vytvářejí rozdílné typy Zkušeností pro každou část kvůli jejich odlišnosti. Transformace je mírně odlišná, Velká cesta je poněkud odlišná, ale archetypy dělají v zásadě totéž. Působí pouze na tři různé části komplexu mysli/těla/ducha, takže můžeme celou archetypální mysl shrnout tak, že vytvořením Signifikátoru jako komplexu jsme v podstatě poskytli způsob, jak Katalyzátor efektivněji vytváří Transformaci. Opravili byste mé tvrzení, prosím?

Ra: Já jsem Ra. Ve vašem tvrzení je správnost natolik propletená s vlákny zásadního nepochopení, že je obtížné toto tvrzení opravit. Nabídneme komentáře, a z těchto komentářů vás žádáme, abyste umožnil případné přeskupení svého pojetí.

Archetypální mysl je velká a zásadní část komplexu mysli, jeden z jejích nejzákladnějších prvků a jeden z nejbohatších zdrojů informací pro hledajícího jednoho nekonečného Stvořitele. Snaha archetypy kondenzovat je chybná. Každý archetyp je významný „ding an sich“ čili věc sama o sobě, se svým vlastním komplexem konceptů.

Ačkoliv je poučné zkoumat vztahy archetypů mezi sebou, je tento směr dotazování druhořadý vůči objevu nejčistšího gestaltu, vize nebo melodie, kterou každý archetyp reprezentuje pro intelektuální i intuitivní mysl.

Signifikátory komplexů mysli, těla a ducha jsou komplexní samy o sobě; archetypy Katalyzátor, Zkušenost, Transformace a Velká cesta jsou nejplodněji chápány jako nezávislé komplexy, mající své vlastní melodie, jimiž informují mysl o její povaze.

Žádáme vás, abyste vzal v úvahu, že archetypální mysl informuje myšlenky, které pak ovlivňují mysl, tělo nebo ducha. Archetypy nejsou přímo spojeny s tělem ani duchem. Vše musí být vytaženo přes vyšší úrovně podvědomé mysli do vědomé mysli, a teprve odtud mohou být použity dle vůle. Používány řízeně jsou nápomocné.

Místo abychom pokračovali za hranici vašeho tvrzení, bychom nyní uvítali možnost vaší další otázky, abychom mohli odpovědět přesněji.

88.24 Tazatel: Ra museli mít, řekněme, výukový plán nebo kurz pro dvacet dva archetypů, který měl být předán buď obyvatelům třetí úrovně Ra, nebo později Egypťanům. Popsali byste scénář tohoto výukového kurzu?

Ra: Já jsem Ra. Toto bude poslední úplná otázka tohoto sezení.

Považujeme za vhodnější probrat náš plán, jak zasvěcencům na vaší planetě představit tuto konkrétní verzi archetypů archetypální mysli. Naší první fází bylo představení obrazů postupně v následujícím pořadí:

jedna, osm, patnáct;
dva, devět, šestnáct;
tři, deset, sedmnáct;
čtyři, jedenáct, osmnáct;
pět, dvanáct, devatenáct;
šest, třináct, dvacet;
sedm, čtrnáct, dvacet jedna;
dvacet dva.

Takto bylo možné začít objevovat základní vztahy mezi myslí, tělem a duchem; například srovnáváním Matrice mysli s Matricemi těla a ducha lze učinit předběžné závěry.

Jakmile student zvládl tyto vizualizace a zvážil každou ze sedmi klasifikací archetypů, navrhli jsme zvážit archetypy ve dvojicích:

jedna a dva;
tři a čtyři;
pět;
šest a sedm.

Stejným způsobem můžete pokračovat s archetypy těla a ducha.

Všimněte si, že Signifikátor zůstal samostatně, neboť má být spárován s archetypem číslo dvacet dva.

Na konci tohoto zkoumání student začal stále hlouběji chápat vlastnosti a rezonance každého archetypu. V tomto bodě jsme zasvěcence povzbudili, aby se naučil stát se každým archetypem a nejlépe ve vaší iluzi poznal, kdy je duchovně nebo metafyzicky vhodné přijmout archetypální osobnost.

Jak vidíte, každý zasvěcenec tvořivě pracoval. Nemáme žádné dogma k nabídnutí. Každý vnímá to, co je užitečné jemu samotnému.

Smíme se zeptat, zda jsou nějaké krátké dotazy než odejdeme z tohoto sezení?

89.26 Tazatel: Dobře, pokusíme se o to. Ra uvedli, že k významnému průlomu došlo, když byl správně zdůrazněn Archetyp dvacet dva. To se však nestalo, dokud Ra neukončili třetí úroveň. Předpokládám tedy, že Ra, kteří byli pozitivně polarizováni, měli patrně určité obtíže podobné těm, které nastaly před zavedením závoje, kdy negativní polarita nebyla dostatečně oceněna. To je však pouze můj odhad. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. V jistém smyslu je to přesně správně. Naše sklizeň byla v drtivé většině pozitivní a naše pochopení těch, kteří byli negativní, bylo relativně nedostatečné.

Chtěli jsme však poukázat na to, že (v použití systému, který znáte jako tarot k pokroku duchovní evoluce já) správné pochopení – smíme-li použít tento nepřesný výraz – Archetypu dvacet dva značně pomáhá při zostření základního pohledu na Signifikátor mysli, těla a ducha, a dále zdůrazňuje jasněji Transformaci a Velkou cestu komplexů mysli, těla a ducha.

92.14 Tazatel: Čtvrté: Když je Katalyzátor mysli zpracován entitou, vzniká Zkušenost mysli. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. V tomto jednoduchém tvrzení jsou jemné nejasnosti týkající se převládajících kvalit Signifikátoru. Je pravda, že katalyzátor přináší zkušenost. Nicméně skrze svobodnou vůli a schopnost nedokonalé paměti je katalyzátor nejčastěji využit pouze částečně a zkušenost je tedy odpovídajícím způsobem zkreslená.

92.15 Tazatel: Dynamický proces mezi Matricí, Potenciátorem, Katalyzátorem a Zkušeností mysli utváří povahu mysli neboli Signifikátor mysli. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. Jak naznačuje naše předchozí odpověď, Signifikátor mysli je jak činitelem, tak tím, na kom je působeno. S touto výjimkou je tvrzení z velké části správné.

92.18 Tazatel: Obrátím se tedy k mé analogii – nebo spíše příkladu – novorozence s nezkreslenou Matricí. Tento novorozenec má své podvědomí zahalené před Matricí. Druhý archetyp, Potenciátor mysli, bude v určitém okamžiku působit skrze – neřekl bych skrze závoj, to není zřejmě nejlepší vyjádření – ale Potenciátor mysli bude působit tak, že vytvoří určitou situaci, a použiji zde příklad dítěte dotýkajícího se horkého předmětu. Horký předmět bychom mohli vzít jako náhodný katalyzátor. Dítě může buď nechat ruku na horkém předmětu, nebo ji rychle stáhnout. Má Potenciátor mysli v této zkušenosti nějakou úlohu, a pokud ano, jakou?

Ra: Já jsem Ra. Potenciátor mysli i těla jsou oba zapojeni v hledání nových zkušeností tímto kojencem. Komplex mysli/těla/ducha, který je kojencem, má jednu vysoce rozvinutou část, kterou lze nejlépe studovat zkoumáním Signifikátorů mysli a těla.

Všimněte si, že nezahrnujeme ducha. Tato část komplexu mysli/těla/ducha není spolehlivě rozvinuta u každého komplexu mysli/těla/ducha. Významné já dítěte, což je sklizeň předpojatostí všech předchozích inkarnací, tak tomuto kojenci nabízí předpojatosti, s nimiž může čelit nové zkušenosti.

Část dítěte, kterou lze vyjádřit Matricí mysli, však skutečně není živena zkušeností a má předpojatost směřovat k této zkušenosti skrze svobodnou vůli, stejně jako inteligentní energie v kinetické fázi skrze svobodnou vůli vytváří Logos.

Tento sub-sub-Logos (nebo ta část komplexu mysli/těla/ducha, kterou lze artikulovat zkoumáním Potenciátorů mysli a těla) pak skrze svobodnou vůli volí provádět změny ve svém kontinuálním proudu zkušeností.

Výsledky těchto pokusů o nové zkušenosti jsou pak zaznamenány v té části mysli a těla, kterou artikulují jejich Matrice.

92.34 Tazatel: Pokusím se tedy o příklad působení Potenciátoru mysli. Jak dítě získává čas v inkarnaci, zažívá Potenciátor nabízející jak pozitivní, tak negativní možné činy (nebo myšlenky), které Matrice může zažít, což se pak začne v Matrici akumulovat a zabarvovat ji podle volby polarity, kterou si Matrice na základě nabídky Potenciátoru zvolí. Je to v nějakém smyslu správně?

Ra: Já jsem Ra. Nejprve bychom znovu rozlišili mezi archetypální myslí a procesem inkarnované zkušenosti komplexu mysli/těla/ducha.

Za druhé, každá potenciace, po které Matrice sáhla, je Matricí zaznamenána, ale prožívána Signifikátorem.

Zkušenost Signifikátoru této potencované činnosti samozřejmě závisí na schopnosti jeho procesů Katalyzátoru a Zkušenosti.

Můžeme se zeptat, zda jsou zde kratší dotazy, než opustíme tento nástroj?

97.10 Tazatel: Děkuji. Karta číslo pět, Signifikátor mysli, zobrazuje, jak to vidím, především muže v pravoúhle strukturovaném tvaru. To mi naznačuje, že Signifikátor mysli ve třetí úrovni je dobře ohraničen v iluzi, jak rovněž naznačuje fakt, že základna postavy muže je pravoúhlý tvar bez známek pohybu. Vyjádřili by se Ra k tomu?

Ra: Já jsem Ra. Ó studente, postihl jste nejzákladnější podstatu povahy úplného obklopení Signifikátora v rámci obdélníku. Zvažte pro sebe, ó studente, zda vaše myšlenky mohou chodit. Schopnosti nejdokonaleji nabroušené mentálnosti nebudou známy bez použití fyzického nástroje, který nazýváte tělem. Ústy může mysl mluvit. Končetinami může mysl vykonávat činnost.

97.11 Tazatel: Entita hledí doleva, což naznačuje, že mysl má tendenci snáze si všímat negativního katalyzátoru nebo negativní podstaty svého prostředí. Vyjádřili by se Ra k tomuto pozorování?

Ra: Já jsem Ra. Toto je podstatně správně.

97.12 Tazatel: Na spodní části sedadla jsou dvě malé entity, jedna černá a jedna bílá. Nejprve bych se chtěl zeptat Ra: je toto vyobrazení barevně správné? Je černá ve správné pozici vzhledem k původním kresbám Ra?

Ra: Já jsem Ra. To, co vnímáte jako černé, bylo původně červené. Kromě tohoto rozdílu jsou bytosti v komplexu konceptu umístěny správně.

97.13 Tazatel: Červené zbarvení je mi tedy záhadou. Původně jsme rozhodli, že tyto představují polarizaci mysli, buď pozitivní nebo negativní, podle toho, jak by její významné já bylo významné jako jedna nebo druhá polarita. Vyjádřili by se Ra k tomu?

Ra: Já jsem Ra. Ukazatele polarity jsou takové, jak předpokládá tazatel. Symbolika starověku pro cestu levé ruky byla červenohnědá barva.

97.16 Tazatel: Zajímalo by mě, proč je tmavá entita na pravé straně karty z pohledu mužské postavy, což je Signifikátor, a světlá bílá entita je na levé. Mohli byste to okomentovat po tom, co nástroj zakašle?

Ra: [Kašel.]

Povaha— Přerušujeme.

[Desetisekundová pauza.]

Já jsem Ra. Došlo k silnému záchvatu bolesti. Nyní můžeme pokračovat.

Povaha polarity je zajímavá v tom, že ty zkušenosti, které jsou Signifikátoru nabízeny jako pozitivní, se často zaznamenávají jako vytvářející zaujatosti, které mohou být vnímány jako negativní, zatímco plody těch zkušeností, které se jeví jako negativní, se často ukazují být nápomocné ve vývoji zaujatosti ke službě druhým. Jelikož je toto možná určujícím rysem toho, co mysl zpracovává a zaznamenává, byly tyto symboly polarity takto umístěny.

Můžete si povšimnout, že ruce centrálního obrazu naznačují odpovídající zaujatost pro práci pravé a levé ruky; to znamená, pravá ruka gestikuluje ve službě druhým, nabízející své světlo navenek. Levá ruka se pokouší absorbovat sílu ducha a nasměrovat ji pro své vlastní použití.

97.17 Tazatel: Osm kartuší ve spodní části by možná mohlo znamenat energetická centra a vývoj skrze tato centra… možnost buď pozitivní nebo negativní polarizace vzhledem k bílé a černé barvě postav. Vyjádřili by se Ra k tomu po tom, co nástroj zakašle?

Ra: [Kašel.]

Já jsem Ra. Pozorování studenta jsou vnímavá. Je poučné pokračovat ve studiu oktáv v souvislosti s tímto komplexem konceptu. Mnohé jsou oktávy bytí komplexu mysli/těla/ducha. Není žádná, která by neprofitovala z rozjímání ve spojení s úvahami o povaze vývoje polarity, jak je znázorněno komplexem konceptu vaší karty číslo pět.

97.18 Tazatel: Mají symboly na tváři každé z těchto malých kartuší, jako jsou ptáci a další symboly, v této kartě význam, který je hodnotný při uvažování o archetypu? Odpověděli byste na to potom, co přimějete nástroj ke kašli?

Ra: [Kašel.]

Já jsem Ra. Tyto symboly jsou písmena a slova, podobně jako by váš jazyk přijal takovýto nápis. Jsou do značné míry kulturně podmíněny národem, který není z vaší generace. Zhruba řečeno navrhujeme, aby bylo informace napsané na těchto kartuších chápány jako např. věta: „A budeš znovu zrozen k věčnému životu.“

99.7 Tazatel: Jediný problém je něco, co je, jsem si jistý, způsobu myšlení Ra zcela cizí, a to jsou takzvané „zákony o autorských právech“. Nepodařilo se nám získat autorská práva od vydavatelů karet, se kterými jsme začali, a budeme muset tento problém nějak obejít, což by nás mohlo přimět použít jinou sadu obrazů.

Křídla na kartě číslo pět, hádám, mají něco společného s ochranou nad—jsou nad Signifikátorem mysli, a domnívám se, že jsou symbolem ochrany. Je to nějakým způsobem správně?

Ra: Já jsem Ra. Řekněme, že se nemýlíte, ale spíše nejste zcela správně. Signifikátor má smlouvu s duchem, kterou v některých případech projeví skrze myšlení a činy adepta. Pokud je v příslibu ochrana, pak jste zvolil správnou zvukovou vibraci, neboť roztažená křídla ducha, vysoko nad projevem, přesto táhnou spoutanou mysl vpřed.

103.11 Tazatel: Mohli by Ra to okomentovat?

Ra: Já jsem Ra. Použití tau[3] a architektova úhelníku má skutečně naznačovat blízkost prostředí prostoru/času Velké cesty k času/prostoru. Toto pozorování shledáváme velmi vnímavým.

Celková nálada, řekněme, Velké cesty je skutečně závislá na svém výrazném rozdílu od Signifikátoru. Signifikátor je významné já, do značné míry, ale ne zcela, ovlivněné spuštěním závoje.

Velká cesta mysli, těla nebo ducha vtahuje prostředí, které bylo novou architekturou způsobenou procesem závoje, a tím je ponořeno do velkého, neomezeného proudu času/prostoru.

103.13 Tazatel: Budu o tom muset přemýšlet. Pokud— vrátím se k tomu později.

Uvažovali jsme o nahrazení meče v pravé ruce magickou koulí a žezlem směřujícím dolů v levé ruce (podobně jako na kartě číslo pět, Signifikátor), jakožto vhodnější symbolikou pro tuto kartu. Mohli by Ra k tomu prosím něco říci?

Ra: Já jsem Ra. Toto je zcela přijatelné, zejména pokud může být koule zobrazena jako sférická a zářivá.

78.17 Tazatel: Proč mají úrovně takové vlastnosti, jaké mají? Pojmenovali jste úrovně podle jejich vlastností – tato úroveň je taková, čtvrtá úroveň je úrovní lásky atd. Můžete mi říct, proč tyto vlastnosti existují v této formě? Je vůbec možné na tuto otázku odpovědět?

Ra: Já jsem Ra. Je to možné.

78.18 Tazatel: Odpověděli byste prosím?

Ra: Já jsem Ra. Povaha vibračního rozsahu specifického pro každý kvantový krok oktávy je taková, že jeho vlastnosti mohou být popsány se stejnou jistotou, s jakou vnímáte barvu prostřednictvím svého optického aparátu, pokud funguje správně.

78.19 Tazatel: Takže původní, první vývoj byl naplánován Logosem, ale První zkreslení nebylo rozšířeno na výtvor. V určitém bodě bylo toto První zkreslení rozšířeno a objevila se první polarita služby sobě. Je to správně? A pokud ano, mohli byste mi říct historii tohoto procesu a vzniku?

Ra: Já jsem Ra. Jako úvod nechť zazní, že Logosy vždy chápali sami sebe jako poskytující svobodnou vůli sub-Logosům pod svou péčí. Sub-Logoi měli svobodu prožívat a experimentovat s vědomím, zkušenostmi těla a osvícením ducha. Toto řečeno, přistoupíme k jádru vašeho dotazu.

První Logos, který vložil to, co nyní vnímáte jako svobodnou vůli v plném smyslu, do svých sub-Logů, učinil tak v této kreaci po hluboké kontemplaci konceptů, nebo možností konceptualizace, toho, co jsme nazvali signifikátory. Logos předpokládal možnost mysli, těla a ducha jakožto komplexu. Aby se signifikátor mohl stát tím, čím není, musela mu být udělena svobodná vůle Stvořitele. Tím byl spuštěn poměrně dlouhý, podle vašich měřítek, sled Logosů, které vylepšovali nebo zužovali toto semeno myšlenky. Klíčem bylo to, že se signifikátor stal komplexem.

78.20 Tazatel: Pak, když náš konkrétní Logos vytvořil své vlastní konkrétní stvoření, byl již někde hluboko na evoluční spirále experimentu se signifikátorem, který se stává tím, čím není, neboli fakticky vytváří polaritu, o niž usilujeme ve třetí úrovni. A proto, předpokládám, se primárně soustředil při návrhu archetypů na to, aby byly navrženy tak, že urychlí tuto polarizaci. Je to alespoň částečně správně?

Ra: Já jsem Ra. Učiníme pouze krátký komentář. Je to obecně správně. Můžete smysluplně pohlížet na každý Logos a jeho návrh jako na Stvořitele prožívajícího sebe sama.

Semenný koncept signifikátoru jako komplexu zavádí dvě věci: za prvé Stvořitel proti Stvořiteli v jednom sub-Logosu v tom, co byste mohli nazvat dynamickým napětím; za druhé, koncept svobodné vůle, jakmile je plněji rozšířen na sub-Logosy známé jako komplexy těla/mysli/ducha, tvoří a přetváří a nadále tvoří jako funkci své vlastní povahy.

79.19 Tazatel: Mohl byste mi říct, co myslíte tím, že „Signifikátor se musí stát komplexem“?

Ra: Já jsem Ra. Být komplexem znamená obsahovat více než jeden charakteristický prvek nebo koncept.

79.20 Tazatel: Rád bych se pokusil porozumět archetypům mysli tohoto Logosu před rozšířením Prvního zkreslení. Abychom lépe porozuměli tomu, co nyní zažíváme, domnívám se, že je to logický přístup.

Máme, jak jste uvedl, Matrici, Potenciátora a Signifikátora. Chápu Matrici jako to, co je vědomé, čemu říkáme vědomá mysl, ale protože je to také to, z čeho je mysl utvořena, nedokážu plně porozumět těmto třem pojmům, zvláště ve vztahu k době před rozdělením vědomého a nevědomého.

Myslím, že je důležité dobře porozumět těmto třem věcem. Mohl byste prosím dále rozvést Matrici mysli, Potenciátora a Signifikátora, jak se liší a jaké jsou jejich vztahy?

Ra: Já jsem Ra. Matrice mysli je to, z čeho vše pochází. Je nehybná, přesto je aktivátorem v potenciaci veškeré mentální aktivity. Potenciátor mysli je ten velký zdroj, který lze vidět jako moře, do něhož vědomí stále hlouběji a důkladněji proniká, aby tvořilo, tvořivě uvažovalo a stávalo se více sebe-vědomým.

Signifikátor každé mysli, těla a ducha může být viděn jako jednoduchý a sjednocený koncept.

Matrice těla může být chápána jako zrcadlový obraz mysli v protikladech; to znamená, neomezený pohyb. Potenciátor těla je pak ten, který, když je informován, reguluje činnost.

Matrice ducha je obtížně charakterizovatelná, protože povaha ducha je méně pohyblivá. Energie a pohyby ducha jsou zdaleka nejhlubší, přesto, protože mají bližší spojení s časem/prostorem, nemají vlastnosti dynamického pohybu. Takto může být Matrice chápána jako nejhlubší temnota a Potenciátor ducha jako to nejrychlejší probuzení, osvěcující a tvořivé působení.

Toto je popis archetypů Jeden až Devět před nástupem vlivu spolutvůrce či realizace svobodné vůle sub-Logosu.

83.19 Tazatel: Jaký byl mechanismus úplně prvního procesu zastření? Nevím, jestli na to můžete odpovědět. Pokusíte se ale o to?

Ra: Já jsem Ra. Mechanismem závoje mezi vědomými a nevědomými částmi mysli bylo prohlášení, že mysl je komplexní. To následně způsobilo, že i tělo a duch se staly komplexními.

83.20 Tazatel: Mohl byste mi uvést příklad komplexní aktivity těla, kterou máme nyní, a jak před závojem nebyla komplexní?

Ra: Já jsem Ra. Před velkým experimentem byl komplex mysli/těla/ducha schopen ovládat tlak krve v žilách, tlukot orgánu, který nazýváte srdcem, intenzitu vjemu známého jako bolest, a všechny funkce, které jsou nyní chápány jako mimovolné či nevědomé.

88.17 Tazatel: Uvedu nyní své chápání některých archetypů, abyste mě opravil. Zdá se mi, že Signifikátor mysli, těla a ducha je ovlivňován v každém případě Katalyzátorem. Ten vytváří Zkušenost, která následně vede k Transformaci a výsledkem je Velká cesta. Toto je stejný proces pro mysl, tělo i ducha. Archetypy se jen opakují, ale působí odlišně jako katalyzátor kvůli rozdílům mezi myslí, tělem a duchem.

Vytvářejí rozdílné typy Zkušeností pro každou část kvůli jejich odlišnosti. Transformace je mírně odlišná, Velká cesta je poněkud odlišná, ale archetypy dělají v zásadě totéž. Působí pouze na tři různé části komplexu mysli/těla/ducha, takže můžeme celou archetypální mysl shrnout tak, že vytvořením Signifikátoru jako komplexu jsme v podstatě poskytli způsob, jak Katalyzátor efektivněji vytváří Transformaci. Opravili byste mé tvrzení, prosím?

Ra: Já jsem Ra. Ve vašem tvrzení je správnost natolik propletená s vlákny zásadního nepochopení, že je obtížné toto tvrzení opravit. Nabídneme komentáře, a z těchto komentářů vás žádáme, abyste umožnil případné přeskupení svého pojetí.

Archetypální mysl je velká a zásadní část komplexu mysli, jeden z jejích nejzákladnějších prvků a jeden z nejbohatších zdrojů informací pro hledajícího jednoho nekonečného Stvořitele. Snaha archetypy kondenzovat je chybná. Každý archetyp je významný „ding an sich“ čili věc sama o sobě, se svým vlastním komplexem konceptů.

Ačkoliv je poučné zkoumat vztahy archetypů mezi sebou, je tento směr dotazování druhořadý vůči objevu nejčistšího gestaltu, vize nebo melodie, kterou každý archetyp reprezentuje pro intelektuální i intuitivní mysl.

Signifikátory komplexů mysli, těla a ducha jsou komplexní samy o sobě; archetypy Katalyzátor, Zkušenost, Transformace a Velká cesta jsou nejplodněji chápány jako nezávislé komplexy, mající své vlastní melodie, jimiž informují mysl o její povaze.

Žádáme vás, abyste vzal v úvahu, že archetypální mysl informuje myšlenky, které pak ovlivňují mysl, tělo nebo ducha. Archetypy nejsou přímo spojeny s tělem ani duchem. Vše musí být vytaženo přes vyšší úrovně podvědomé mysli do vědomé mysli, a teprve odtud mohou být použity dle vůle. Používány řízeně jsou nápomocné.

Místo abychom pokračovali za hranici vašeho tvrzení, bychom nyní uvítali možnost vaší další otázky, abychom mohli odpovědět přesněji.

89.26 Tazatel: Dobře, pokusíme se o to. Ra uvedli, že k významnému průlomu došlo, když byl správně zdůrazněn Archetyp dvacet dva. To se však nestalo, dokud Ra neukončili třetí úroveň. Předpokládám tedy, že Ra, kteří byli pozitivně polarizováni, měli patrně určité obtíže podobné těm, které nastaly před zavedením závoje, kdy negativní polarita nebyla dostatečně oceněna. To je však pouze můj odhad. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. V jistém smyslu je to přesně správně. Naše sklizeň byla v drtivé většině pozitivní a naše pochopení těch, kteří byli negativní, bylo relativně nedostatečné.

Chtěli jsme však poukázat na to, že (v použití systému, který znáte jako tarot k pokroku duchovní evoluce já) správné pochopení – smíme-li použít tento nepřesný výraz – Archetypu dvacet dva značně pomáhá při zostření základního pohledu na Signifikátor mysli, těla a ducha, a dále zdůrazňuje jasněji Transformaci a Velkou cestu komplexů mysli, těla a ducha.

92.18 Tazatel: Obrátím se tedy k mé analogii – nebo spíše příkladu – novorozence s nezkreslenou Matricí. Tento novorozenec má své podvědomí zahalené před Matricí. Druhý archetyp, Potenciátor mysli, bude v určitém okamžiku působit skrze – neřekl bych skrze závoj, to není zřejmě nejlepší vyjádření – ale Potenciátor mysli bude působit tak, že vytvoří určitou situaci, a použiji zde příklad dítěte dotýkajícího se horkého předmětu. Horký předmět bychom mohli vzít jako náhodný katalyzátor. Dítě může buď nechat ruku na horkém předmětu, nebo ji rychle stáhnout. Má Potenciátor mysli v této zkušenosti nějakou úlohu, a pokud ano, jakou?

Ra: Já jsem Ra. Potenciátor mysli i těla jsou oba zapojeni v hledání nových zkušeností tímto kojencem. Komplex mysli/těla/ducha, který je kojencem, má jednu vysoce rozvinutou část, kterou lze nejlépe studovat zkoumáním Signifikátorů mysli a těla.

Všimněte si, že nezahrnujeme ducha. Tato část komplexu mysli/těla/ducha není spolehlivě rozvinuta u každého komplexu mysli/těla/ducha. Významné já dítěte, což je sklizeň předpojatostí všech předchozích inkarnací, tak tomuto kojenci nabízí předpojatosti, s nimiž může čelit nové zkušenosti.

Část dítěte, kterou lze vyjádřit Matricí mysli, však skutečně není živena zkušeností a má předpojatost směřovat k této zkušenosti skrze svobodnou vůli, stejně jako inteligentní energie v kinetické fázi skrze svobodnou vůli vytváří Logos.

Tento sub-sub-Logos (nebo ta část komplexu mysli/těla/ducha, kterou lze artikulovat zkoumáním Potenciátorů mysli a těla) pak skrze svobodnou vůli volí provádět změny ve svém kontinuálním proudu zkušeností.

Výsledky těchto pokusů o nové zkušenosti jsou pak zaznamenány v té části mysli a těla, kterou artikulují jejich Matrice.

78.17 Tazatel: Proč mají úrovně takové vlastnosti, jaké mají? Pojmenovali jste úrovně podle jejich vlastností – tato úroveň je taková, čtvrtá úroveň je úrovní lásky atd. Můžete mi říct, proč tyto vlastnosti existují v této formě? Je vůbec možné na tuto otázku odpovědět?

Ra: Já jsem Ra. Je to možné.

78.18 Tazatel: Odpověděli byste prosím?

Ra: Já jsem Ra. Povaha vibračního rozsahu specifického pro každý kvantový krok oktávy je taková, že jeho vlastnosti mohou být popsány se stejnou jistotou, s jakou vnímáte barvu prostřednictvím svého optického aparátu, pokud funguje správně.

78.19 Tazatel: Takže původní, první vývoj byl naplánován Logosem, ale První zkreslení nebylo rozšířeno na výtvor. V určitém bodě bylo toto První zkreslení rozšířeno a objevila se první polarita služby sobě. Je to správně? A pokud ano, mohli byste mi říct historii tohoto procesu a vzniku?

Ra: Já jsem Ra. Jako úvod nechť zazní, že Logosy vždy chápali sami sebe jako poskytující svobodnou vůli sub-Logosům pod svou péčí. Sub-Logoi měli svobodu prožívat a experimentovat s vědomím, zkušenostmi těla a osvícením ducha. Toto řečeno, přistoupíme k jádru vašeho dotazu.

První Logos, který vložil to, co nyní vnímáte jako svobodnou vůli v plném smyslu, do svých sub-Logů, učinil tak v této kreaci po hluboké kontemplaci konceptů, nebo možností konceptualizace, toho, co jsme nazvali signifikátory. Logos předpokládal možnost mysli, těla a ducha jakožto komplexu. Aby se signifikátor mohl stát tím, čím není, musela mu být udělena svobodná vůle Stvořitele. Tím byl spuštěn poměrně dlouhý, podle vašich měřítek, sled Logosů, které vylepšovali nebo zužovali toto semeno myšlenky. Klíčem bylo to, že se signifikátor stal komplexem.

78.20 Tazatel: Pak, když náš konkrétní Logos vytvořil své vlastní konkrétní stvoření, byl již někde hluboko na evoluční spirále experimentu se signifikátorem, který se stává tím, čím není, neboli fakticky vytváří polaritu, o niž usilujeme ve třetí úrovni. A proto, předpokládám, se primárně soustředil při návrhu archetypů na to, aby byly navrženy tak, že urychlí tuto polarizaci. Je to alespoň částečně správně?

Ra: Já jsem Ra. Učiníme pouze krátký komentář. Je to obecně správně. Můžete smysluplně pohlížet na každý Logos a jeho návrh jako na Stvořitele prožívajícího sebe sama.

Semenný koncept signifikátoru jako komplexu zavádí dvě věci: za prvé Stvořitel proti Stvořiteli v jednom sub-Logosu v tom, co byste mohli nazvat dynamickým napětím; za druhé, koncept svobodné vůle, jakmile je plněji rozšířen na sub-Logosy známé jako komplexy těla/mysli/ducha, tvoří a přetváří a nadále tvoří jako funkci své vlastní povahy.

79.19 Tazatel: Mohl byste mi říct, co myslíte tím, že „Signifikátor se musí stát komplexem“?

Ra: Já jsem Ra. Být komplexem znamená obsahovat více než jeden charakteristický prvek nebo koncept.

79.20 Tazatel: Rád bych se pokusil porozumět archetypům mysli tohoto Logosu před rozšířením Prvního zkreslení. Abychom lépe porozuměli tomu, co nyní zažíváme, domnívám se, že je to logický přístup.

Máme, jak jste uvedl, Matrici, Potenciátora a Signifikátora. Chápu Matrici jako to, co je vědomé, čemu říkáme vědomá mysl, ale protože je to také to, z čeho je mysl utvořena, nedokážu plně porozumět těmto třem pojmům, zvláště ve vztahu k době před rozdělením vědomého a nevědomého.

Myslím, že je důležité dobře porozumět těmto třem věcem. Mohl byste prosím dále rozvést Matrici mysli, Potenciátora a Signifikátora, jak se liší a jaké jsou jejich vztahy?

Ra: Já jsem Ra. Matrice mysli je to, z čeho vše pochází. Je nehybná, přesto je aktivátorem v potenciaci veškeré mentální aktivity. Potenciátor mysli je ten velký zdroj, který lze vidět jako moře, do něhož vědomí stále hlouběji a důkladněji proniká, aby tvořilo, tvořivě uvažovalo a stávalo se více sebe-vědomým.

Signifikátor každé mysli, těla a ducha může být viděn jako jednoduchý a sjednocený koncept.

Matrice těla může být chápána jako zrcadlový obraz mysli v protikladech; to znamená, neomezený pohyb. Potenciátor těla je pak ten, který, když je informován, reguluje činnost.

Matrice ducha je obtížně charakterizovatelná, protože povaha ducha je méně pohyblivá. Energie a pohyby ducha jsou zdaleka nejhlubší, přesto, protože mají bližší spojení s časem/prostorem, nemají vlastnosti dynamického pohybu. Takto může být Matrice chápána jako nejhlubší temnota a Potenciátor ducha jako to nejrychlejší probuzení, osvěcující a tvořivé působení.

Toto je popis archetypů Jeden až Devět před nástupem vlivu spolutvůrce či realizace svobodné vůle sub-Logosu.

80.16 Tazatel: Předpokládám, že devatenáctý archetyp ducha by byl Signifikátor ducha. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. To je správně.

80.17 Tazatel: Jak byste popsali Signifikátor ducha?

Ra: Já jsem Ra. V odpovědi na předchozí dotaz jsme právě toto začali dělat. Signifikátor ducha je ta živá entita, která buď vyzařuje, nebo absorbuje lásku a světlo jednoho nekonečného Stvořitele: vyzařuje je ostatním, nebo je absorbuje pro sebe.

80.18 Tazatel: Je pak tento proces vyzařování nebo absorpce, jelikož máme to, co bych nazval tokem nebo intenzitou toku, měřítkem síly adepta?

Ra: Já jsem Ra. Toto může být považováno za přiměřeně adekvátní tvrzení.

83.19 Tazatel: Jaký byl mechanismus úplně prvního procesu zastření? Nevím, jestli na to můžete odpovědět. Pokusíte se ale o to?

Ra: Já jsem Ra. Mechanismem závoje mezi vědomými a nevědomými částmi mysli bylo prohlášení, že mysl je komplexní. To následně způsobilo, že i tělo a duch se staly komplexními.

88.17 Tazatel: Uvedu nyní své chápání některých archetypů, abyste mě opravil. Zdá se mi, že Signifikátor mysli, těla a ducha je ovlivňován v každém případě Katalyzátorem. Ten vytváří Zkušenost, která následně vede k Transformaci a výsledkem je Velká cesta. Toto je stejný proces pro mysl, tělo i ducha. Archetypy se jen opakují, ale působí odlišně jako katalyzátor kvůli rozdílům mezi myslí, tělem a duchem.

Vytvářejí rozdílné typy Zkušeností pro každou část kvůli jejich odlišnosti. Transformace je mírně odlišná, Velká cesta je poněkud odlišná, ale archetypy dělají v zásadě totéž. Působí pouze na tři různé části komplexu mysli/těla/ducha, takže můžeme celou archetypální mysl shrnout tak, že vytvořením Signifikátoru jako komplexu jsme v podstatě poskytli způsob, jak Katalyzátor efektivněji vytváří Transformaci. Opravili byste mé tvrzení, prosím?

Ra: Já jsem Ra. Ve vašem tvrzení je správnost natolik propletená s vlákny zásadního nepochopení, že je obtížné toto tvrzení opravit. Nabídneme komentáře, a z těchto komentářů vás žádáme, abyste umožnil případné přeskupení svého pojetí.

Archetypální mysl je velká a zásadní část komplexu mysli, jeden z jejích nejzákladnějších prvků a jeden z nejbohatších zdrojů informací pro hledajícího jednoho nekonečného Stvořitele. Snaha archetypy kondenzovat je chybná. Každý archetyp je významný „ding an sich“ čili věc sama o sobě, se svým vlastním komplexem konceptů.

Ačkoliv je poučné zkoumat vztahy archetypů mezi sebou, je tento směr dotazování druhořadý vůči objevu nejčistšího gestaltu, vize nebo melodie, kterou každý archetyp reprezentuje pro intelektuální i intuitivní mysl.

Signifikátory komplexů mysli, těla a ducha jsou komplexní samy o sobě; archetypy Katalyzátor, Zkušenost, Transformace a Velká cesta jsou nejplodněji chápány jako nezávislé komplexy, mající své vlastní melodie, jimiž informují mysl o její povaze.

Žádáme vás, abyste vzal v úvahu, že archetypální mysl informuje myšlenky, které pak ovlivňují mysl, tělo nebo ducha. Archetypy nejsou přímo spojeny s tělem ani duchem. Vše musí být vytaženo přes vyšší úrovně podvědomé mysli do vědomé mysli, a teprve odtud mohou být použity dle vůle. Používány řízeně jsou nápomocné.

Místo abychom pokračovali za hranici vašeho tvrzení, bychom nyní uvítali možnost vaší další otázky, abychom mohli odpovědět přesněji.

89.26 Tazatel: Dobře, pokusíme se o to. Ra uvedli, že k významnému průlomu došlo, když byl správně zdůrazněn Archetyp dvacet dva. To se však nestalo, dokud Ra neukončili třetí úroveň. Předpokládám tedy, že Ra, kteří byli pozitivně polarizováni, měli patrně určité obtíže podobné těm, které nastaly před zavedením závoje, kdy negativní polarita nebyla dostatečně oceněna. To je však pouze můj odhad. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. V jistém smyslu je to přesně správně. Naše sklizeň byla v drtivé většině pozitivní a naše pochopení těch, kteří byli negativní, bylo relativně nedostatečné.

Chtěli jsme však poukázat na to, že (v použití systému, který znáte jako tarot k pokroku duchovní evoluce já) správné pochopení – smíme-li použít tento nepřesný výraz – Archetypu dvacet dva značně pomáhá při zostření základního pohledu na Signifikátor mysli, těla a ducha, a dále zdůrazňuje jasněji Transformaci a Velkou cestu komplexů mysli, těla a ducha.

79.39 Tazatel: Přeskočím na chvíli Velekněze, protože tomu opravdu vůbec nerozumím, a jen se zeptám, zda Milenci představují spojení vědomí a nevědomí, nebo komunikaci mezi vědomím a nevědomím?

Ra: Já jsem Ra. Opět, ačkoliv nejste vůbec nepozorný, míjíte jádro tohoto konkrétního archetypu, který může být přesněji nazván Transformací mysli.

79.40 Tazatel: Transformací mysli v co?

Ra: Já jsem Ra. Když pozorujete archetyp Šest, můžete vidět studenta mystérií, který je transformován nutností volby mezi světlem a temnotou v mysli.

99.8 Tazatel: Děkuji. Kartu číslo šest vidím jako Transformaci mysli; zkřížené paže muže představují transformaci, která je možná buď směrem k cestě levé, nebo pravé ruky; cesta je lákána nebo vedena ženou, Potenciátorkou.

Ta vpravo má hada moudrosti na čele a je zcela oděna; ta vlevo má méně oděvu a naznačuje, že Matrice či Potenciátorka bude více zaměřena a přitahována k fyzické iluzi, je-li zvolena cesta levé ruky, a více zaměřena a přitahována k mentálnímu, je-li zvolena cesta pravé ruky.

Tvor nahoře míří šípem na cestu levé ruky, což naznačuje, že pokud je tato cesta zvolena, „ať žetony padnou, kam chtějí“—cesta není chráněna, pokud jde o náhodnou aktivitu katalyzátoru. A intelektuální schopnosti toho, kdo si tuto cestu volí, by byly hlavní ochranou, spíše než ochrana navržená nebo zabudovaná Logosem pro cestu pravé ruky.

Entita vystřelující šíp, jevící se jako entita druhé úrovně, by naznačovala, že tento katalyzátor může být vytvářen méně vyvinutým zdrojem, řekněme.

Vyjádřili by se Ra k těmto pozorováním karty šest, Transformace mysli?

Ra: Já jsem Ra. Budeme hovořit o několika aspektech postupně. Nejprve si prohlédněme zkřížené paže muže, který má být transformován. Co, ó studente, si myslíte o tomto zkřížení? Co vnímáte v tomto propletenci? V tomto prvku lze najít tvůrčí bod, který nebyl tazatelem příliš diskutován.

Nyní pozorujme hodnocení dvou ženských postav. Pozorování, že na cestu levé ruky směřuje zhruba fyzické a na cestu pravé ruky mentální, má povrchní správnost. Existují hlubší pozorování, která lze učinit ohledně vztahu velkého moře nevědomé mysli ke vědomé mysli, která mohou být plodně sledována. Pamatujte, ó studente, že tyto obrazy nejsou doslovné. Spíše straší, než objasňují.

Mnozí používají kmen a kořeny mysli, jako by tato část mysli byla zneužitou, zprostituovanou entitou. Pak tato entita čerpá z této velké zásobárny to, co je hrubé, zprostituované a bez velké hodnoty. Ti, kteří se obrátí k hluboké mysli, vnímajíce ji v podobě panny, jdou naproti, aby ji dvořili. Dvoření nemá nic společného s drancováním a může být zdlouhavé, avšak poklad získaný takto pečlivým dvořením je velký. Pravá a levá transformace mysli se tedy může lišit postojem vědomé mysli k vlastním zdrojům stejně jako ke zdrojům druhých já.

Nyní hovoříme o tom džinovi, elementálovi či mýtickém obrazu, kulturně podmíněném, který vysílá šíp k transformaci levé ruky. Tento šíp není šípem, který zabíjí, ale spíše tím, který svým způsobem chrání. Ti, kdo si volí oddělení, což je vlastnost nejvíce charakterizující cestu levé ruky, jsou chráněni před ostatními já silou a ostrostí odpovídající míře transformace, kterou mysl zažila v negativním smyslu.

Ti na cestě pravé ruky takovou ochranu před ostatními já nemají, neboť na této cestě odvážný hledač nalezne mnoho zrcadel k reflexi v každém druhém já, které potká.

99.10 Tazatel: V tom případě položím jen jednu krátkou otázku, když budeme tuto relaci ukončovat. Smím se zeptat, zda Logos tohoto systému plánoval párovací proces, jak je možná znázorněn na kartě šest—nevím, zda to s tím souvisí—nějakým typem vtiskování DNA, jak to bylo studováno naší vědou? Mnoho tvorů druhé úrovně se zdá mít jakousi formu vtiskování, která vytváří celoživotní párový vztah, a zajímalo by mě, zda to bylo Logosem navrženo pro tento konkrétní mechanismus, a zda to bylo také přeneseno do třetí úrovně?

Ra: Já jsem Ra. Některá vaše fauna druhé úrovně má instinktivně vtisknuté monogamní párovací procesy. Fyzické vozidlo třetí úrovně, které je základním inkarnačním nástrojem projevu na vaší planetě, vzešlo z entit takto vtisknutých, přičemž vše výše uvedené bylo navrženo Logosem.

Svobodná vůle entit třetí úrovně je mnohem silnější než poměrně mírný přenos z kódování DNA druhé úrovně, a není součástí vědomé povahy mnoha vašich komplexů mysli/těla/ducha být monogamními kvůli uplatnění svobodné vůle. Nicméně, jak bylo poznamenáno, existuje mnoho ukazatelů v hluboké mysli, které nasměrovanému adeptovi ukazují efektivnější využití katalyzátoru. Jak jsme řekli, Logos vašich lidí má zaujatost směrem k laskavosti.

100.6 Tazatel: Děkuji. Abych pokračoval s tarotem, chtěl bych učinit další poznámku ohledně karty šest. Křížení paží muže naznačuje, že pokud žena po jeho pravici táhne za jeho levou ruku, tělo se nakloní, jinými slovy otočí, směrem doprava. A to samé platí pro ženu nalevo: tahá-li za jeho pravou ruku, otočí celé jeho tělo na svou stranu. Toto je moje interpretace toho, co znamená změť paží — že transformace nastává prostřednictvím tahu, který se pokouší otočit entitu směrem k cestě pravé nebo levé ruky. Mohli by Ra tento postřeh okomentovat?

Ra: Já jsem Ra. Můžeme. Koncept tahu směrem k mentální polaritě může být dobře zkoumán ve světle toho, co již student nashromáždil ohledně povahy vědomého, reprezentovaného mužem, a nevědomého, reprezentovaného ženou. Skutečně, jak prostitutka, tak panna z hlubinné mysli zvou a očekávají dosažení.

Na tomto obraze Transformace mysli tedy každá z žen ukazuje směr, kterým by šla, ale není schopna se pohnout; ani se tak dvě ženské entity nesnaží učinit. Jsou v klidu.

Vědomá entita drží obě a otočí sama sebe jedním směrem nebo druhým, nebo potenciálně tam a zpět, kývajíc se nejprve jedním, pak druhým směrem, a nedosáhne Transformace. Aby Transformace mysli nastala, je třeba opustit jeden princip, který řídí užívání hlubinné mysli.

Je třeba poznamenat, že trojúhelníkový tvar tvořený rameny a zkříženými lokty vědomí je tvarem, který je třeba spojovat s transformací. Skutečně, tento tvar můžete v obraze vidět zopakován ještě dvakrát, přičemž každé echo má své vlastní bohatství, které přispívá k působení tohoto komplexu konceptů.

81.13 Tazatel: Již jsme diskutovali o Signifikátoru, takže přejdu k číslu třináct. Transformace těla se nazývá Smrt, neboť smrtí je tělo transformováno na tělo s vyšší vibrací pro další učení. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. To je správně a může být dále považováno za správné v tom smyslu, že každý okamžik a rozhodně každé denní období tělesné inkarnace nabízí smrt a znovuzrození tomu, kdo se snaží využít katalyzátor, který je mu nabízen.

80.19 Tazatel: Pak hádám, že dvacátý archetyp je Transformace ducha, možná analogická k šesté úrovni spojování cest. Je to do určité míry správně?

Ra: Já jsem Ra. Ne.

80.20 Tazatel: Omlouvám se za to. Můžete mi říct, co je dvacátý archetyp?

Ra: Já jsem Ra. To, co ve vašem systému nazýváte Sarkofágem, může být chápáno jako hmotný svět, chcete-li. Tento hmotný svět je transformován duchem do toho, co je nekonečné a věčné.

Nekonečnost ducha je ještě větší realizací než nekonečnost vědomí, protože vědomí, které bylo ukázněno vůlí a vírou, je to vědomí, které může navázat přímý kontakt s inteligentní nekonečností.

Mnoho věcí odpadá během mnoha, mnoha kroků adeptství. My, Ra, stále kráčíme těmito kroky a chválíme jednoho nekonečného Stvořitele při každé transformaci.

79.41 Tazatel: Znamená tedy Dobyvatel, nebo Vůz, kulminaci činnosti prvních šesti archetypů do ovládnutí mentálních procesů, možná i odstranění závoje?

Ra: Já jsem Ra. To je velmi bystré. Archetyp Sedm je obtížné vyjádřit slovy. Můžeme jej nazvat Cestou, Stezkou nebo Velkou cestou mysli. Jeho základ je odrazem a podstatným shrnutím archetypů Jeden až Šest.

Lze také chápat Cestu mysli jako ukázku království nebo plodů správného putování myslí v tom smyslu, že mysl pokračuje ve svém majestátním pohybu skrze materiál, který si uvědomuje, jako vůz tažený královskými lvy či oři.

V tuto chvíli bychom navrhli ještě jeden úplný dotaz, neboť tento nástroj zažívá některá zkreslení směrem k bolesti.

92.17 Tazatel: Děkuji. A nakonec: Jakmile se každé energetické centrum aktivuje a vyváží, je Transformace mysli vyvolávána stále častěji. Když jsou všechna energetická centra aktivována a alespoň minimálně vyvážena, dochází ke kontaktu s inteligentním nekonečnem; závoj je odstraněn; a je vyvolána Velká cesta mysli. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. Ne. Toto je velmi výmluvný pohled na některé vztahy v rámci archetypální mysli. Nicméně je třeba si opět uvědomit, že archetypální mysl není totožná s postupem či evolucí působícího inkarnačního komplexu mysli/těla/ducha.

Kvůli prvnímu mylnému vnímání váháme hovořit o druhém aspektu, ale pokusíme se o jasnost. Při studiu archetypální mysli můžeme navrhnout, aby se student díval na Velkou cestu mysli ne jako na něco, čeho je dosaženo po kontaktu s inteligentním nekonečnem, ale spíše jako na tu část archetypální mysli, která označuje a konfiguruje konkrétní rámec, ve kterém se pohybují archetypy Mysli, Těla či Ducha.

100.7 Tazatel: Děkuji. Pravděpodobně se k této kartě vrátíme v příští relaci s dalšími pozorováními po prostudování komentářů Ra. Abych nyní šetřil čas a efektivně jej využil, udělám několik poznámek ohledně karty sedm.

Za prvé, závoj mezi vědomou a nevědomou myslí byl odstraněn. Závoj je podle mého názoru záclona nahoře, která je zvednutá. Přestože byl tento závoj odstraněn, vnímání inteligentního nekonečna je stále zkresleno podle víry hledajícího a způsobu hledání. Mohli by Ra tento postřeh okomentovat?

Ra: Já jsem Ra. Při pozorování závoje na obraze Velké cesty mysli může být užitečné představit si rámec prostředí. Velká cesta mysli, těla nebo ducha má znázorňovat prostředí, v němž bude probíhat práce mysli, těla nebo ducha.

Tímto způsobem je závoj zobrazen jako částečně zvednutý, a přesto stále přítomný, neboť práce mysli a její transformace zahrnuje postupné zvedání velkého závoje mezi vědomou a hlubinnou myslí. Úplný úspěch tohoto pokusu není pořádně součástí práce třetí úrovně a především mentálních procesů třetí úrovně.

100.8 Tazatel: Skutečnost, že závoj je zvednut výše na pravé straně než na levé, mi naznačuje, že zasvěcenec, který si volí pozitivní polaritu, bude mít větší úspěch v pronikání závojem. Mohli by to Ra okomentovat?

Ra: Já jsem Ra. Toto je pravdivé tvrzení, pokud si uvědomíte, že tazatel hovoří o potenciálním úspěchu. Vaše zkušenost třetí úrovně je skutečně zkreslená či vychýlená tak, že pozitivní orientace má více pomoci než takzvaná negativní.

100.9 Tazatel: Zdá se mi také, že jelikož Ra v minulé relaci uvedli, že omezenost úhlu pohledu je zdrojem všech zkreslení, pak samotná povaha zkreslení služby sobě, která vytvářejí cestu levé ruky, je funkcí závoje a tedy do určité míry závisí, dalo by se říct, alespoň na částečném pokračování závoje. Má to nějaký smysl?

Ra: Já jsem Ra. Ve vašem předpokladu je vlákno logiky.

Polarity obě závisejí na omezeném úhlu pohledu. Nicméně negativní polarita je více závislá na iluzorním oddělení mezi sebou a všemi ostatními komplexy mysli/těla/ducha. Pozitivní polarita se pokouší prohlédnout iluzi ke Stvořiteli v každém komplexu mysli/těla/ducha, ale z větší části se zabývá chováním a myšlenkami směřovanými k druhým-já, aby byla ke službě.

Tento postoj sám o sobě je plný věcí vaší iluze třetí úrovně.

100.10 Tazatel: Koruna ze tří hvězd, hádáme, značí mistrovství a vyrovnanost mysli, těla a ducha. Je to nějakým způsobem správně?

Ra: Já jsem Ra. Tento prvek má astrologický původ a uvedená interpretace je poněkud matoucí. V tomto obraze se zabýváme prostředím mysli. Možná je vhodné uvolnit hvězdnou korunu z jejího omezení.

100.11 Tazatel: Entity (malé černé, nebo rezavé, a bílé entity) byly nyní změněny tak, že se zdají být sfingami, o nichž předpokládáme, že znamenají, že katalyzátor byl zvládnut.

Také předpokládám, že působí jako síla, která pohání vůz znázorněný zde, takže toto zvládnutí umožňuje mysli v její transformaci stát se pohyblivou, na rozdíl od jejího předchozího stavu, kdy byla uzamčena v iluzi. Mohli by Ra toto okomentovat?

Ra: Já jsem Ra. Nejprve žádáme, aby student nepovažoval Velkou cestu za vyvrcholení série sedmi činností či funkcí, ale spíše za mnohem jasněji vymezený obraz prostředí, v němž bude mysl, tělo či duch fungovat. Proto kulturně určené bytosti zvané sfingy neoznačují zvládnutí katalyzátoru.

Druhý předpoklad, že tyto bytosti působí jako hybatelé vozu mysli, má mnohem větší hodnotu. Můžete spojit koncept času s obrazem sfingy. Mentální a mentálně/emocionální komplex dozrává, pohybuje se a je proměňován v čase.

100.13 Tazatel: V tom případě položím už jen jednu otázku, a to ohledně meče a žezla. Zdálo by se, že meč představuje moc negativního zasvěcence, naznačující kontrolu nad druhými-já, a žezlo by značilo moc pozitivního zasvěcence s jednotou v mysli, těle a duchu. Nicméně se zdají být v opačných rukou, než bych očekával. Mohli by Ra to okomentovat?

Ra: Já jsem Ra. Tyto symboly mají astrologický původ. Tvary, tedy, mohou být uvolněny ze svého omezení.

Můžeme poznamenat, že existuje převažující duchovní prostředí a ochrana pro prostředí mysli.

Můžeme dále poznamenat, že negativně polarizovaný zasvěcenec se pokusí vytvořit tuto smlouvu pro své vlastní použití, zatímco pozitivně polarizovaná entita může představovat to, co je zosobněno astrologickým mečem; tedy světlo a pravdu.

103.10 Tazatel: V tom případě mám několik otázek ohledně karty sedm, abychom dokončili náš první průchod archetypy mysli. Na hrudi entity na kartě sedm je T s dvěma pravými úhly nad ním. Domnívali jsme se, že dolní T souvisí s možností volby kterékoliv cesty v transformaci a horní dva úhly představují Velkou cestu levé nebo pravé ruky v mentální transformaci, která představuje přechod z prostoru/času do času/prostoru, dalo by se říct.

To se obtížně vyjadřuje. Je něco správně [pousmání] v tomto odhadu?

Ra: Já jsem Ra. Ano.

103.11 Tazatel: Mohli by Ra to okomentovat?

Ra: Já jsem Ra. Použití tau[3] a architektova úhelníku má skutečně naznačovat blízkost prostředí prostoru/času Velké cesty k času/prostoru. Toto pozorování shledáváme velmi vnímavým.

Celková nálada, řekněme, Velké cesty je skutečně závislá na svém výrazném rozdílu od Signifikátoru. Signifikátor je významné já, do značné míry, ale ne zcela, ovlivněné spuštěním závoje.

Velká cesta mysli, těla nebo ducha vtahuje prostředí, které bylo novou architekturou způsobenou procesem závoje, a tím je ponořeno do velkého, neomezeného proudu času/prostoru.

103.12 Tazatel: Domnívám se, že kola na tomto voze naznačují schopnost mysli pohybovat se nyní v čase/prostoru. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. Nemůžeme říct, že toto pozorování je zcela nesprávné, neboť v čase/prostoru je tolik práce, kolik jednotlivec, který tento komplex konceptů vyvolal, vstřebal.

Nicméně by bylo vhodnější upozornit na skutečnost, že přestože vůz má kola, není zapřažen k tomu, co jej táhne, fyzickým nebo viditelným postrojem. Co tedy, ó studente, spojuje a zapřahá pohybovou sílu vozu k vozu?

103.13 Tazatel: Budu o tom muset přemýšlet. Pokud— vrátím se k tomu později.

Uvažovali jsme o nahrazení meče v pravé ruce magickou koulí a žezlem směřujícím dolů v levé ruce (podobně jako na kartě číslo pět, Signifikátor), jakožto vhodnější symbolikou pro tuto kartu. Mohli by Ra k tomu prosím něco říci?

Ra: Já jsem Ra. Toto je zcela přijatelné, zejména pokud může být koule zobrazena jako sférická a zářivá.

103.14 Tazatel: Ohnutá levá noha obou sfing naznačuje transformaci, která nastává nalevo, ale ne napravo, možná neschopnost pohybu v této poloze. Má toto nějakou hodnotu?

Ra: Já jsem Ra. Pozorování má hodnotu v tom, že může sloužit jako opak zamýšlené konotace.

Poloha má znázornit dvě věci, z nichž jedna je dvojí možnost postav v čase, které jsou zde zobrazeny. Odpočinek je možný v čase, stejně jako pokrok. Pokud je pokus o smíšení, vzpřímená, pohybující se noha bude silně omezována nohou ohnutou.

Druhý význam souvisí se stejným pravým úhlem, s jeho architektonickou pravoúhlostí, jako prvek na hrudi postavy.

Čas/prostor je v tomto komplexu konceptů blízko, přiblížen díky procesu závoje a jeho účinnosti při vytváření aktérů, kteří si přejí používat zdroje mysli za účelem evoluce.

103.15 Tazatel: Domnívám se, že sukně je vychýlena doleva ze stejného důvodu jako na kartě číslo čtyři, naznačující odstup entit polarizovaných ke službě sobě od ostatních. A rovněž předpokládám, že obličej je otočen doleva ze stejného důvodu jako na kartě číslo pět, kvůli povaze katalyzátoru. Je to zhruba správně?

Ra: Já jsem Ra. Prosím, vydechněte přes hruď nástroje zprava doleva.

[Toto bylo provedeno, jak bylo požadováno.]

Já jsem Ra. To je v pořádku.

Váš předchozí předpoklad je skutečně zhruba správný.

Můžeme také poznamenat, že při vytváření původních obrazů pro vaše lidi jsme používali kulturně běžné výtvarné vyjádření těch v Egyptě. Obličej je často kreslen ze strany, stejně jako jsou nohy otočeny. Toto jsme využili, a proto si přejeme poněkud zmírnit význam pohledu stranou. V žádném z případů v tomto rozhovoru však nedošlo k mylné nebo nevhodné interpretaci.

81.14 Tazatel: A konečně čtrnáctý, Cesta těla, se nazývá Alchymista, protože existuje nekonečné množství času pro různé těla, aby fungovala v rámci učení lekcí potřebných pro evoluci. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. Toto není zcela správně, protože Velká cesta těla musí být chápána – stejně jako všechny archetypy těla – jako zrcadlový obraz zaměření činnosti mysli.

Tělo je výtvorem mysli a je prostředkem manifestace plodů mysli a ducha. Můžete tedy chápat tělo jako poskytující athanor, skrze který alchymista manifestuje zlato[1].

103.11 Tazatel: Mohli by Ra to okomentovat?

Ra: Já jsem Ra. Použití tau[3] a architektova úhelníku má skutečně naznačovat blízkost prostředí prostoru/času Velké cesty k času/prostoru. Toto pozorování shledáváme velmi vnímavým.

Celková nálada, řekněme, Velké cesty je skutečně závislá na svém výrazném rozdílu od Signifikátoru. Signifikátor je významné já, do značné míry, ale ne zcela, ovlivněné spuštěním závoje.

Velká cesta mysli, těla nebo ducha vtahuje prostředí, které bylo novou architekturou způsobenou procesem závoje, a tím je ponořeno do velkého, neomezeného proudu času/prostoru.

80.21 Tazatel: Pak bych hádal, že jedenadvacátý archetyp představuje kontakt s inteligentní nekonečností. Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. To je správně, ačkoliv lze také vidět odraz tohoto kontaktu jako kontakt s inteligentní energií, což je Vesmír, nebo jak jste to poněkud provinciálně nazvali, Svět.

80.22 Tazatel: Můžete tedy uvést příklad tohoto kontaktu jak s inteligentní nekonečností, tak s inteligentní energií? Můžete uvést příklad, jaký typ zkušenosti by z toho vzešel, pokud je to vůbec možné?

Ra: Já jsem Ra. Toto bude poslední dotaz tohoto celého sezení.

Diskutovali jsme o možnostech kontaktu s inteligentní energií[2], neboť tato energie je energií Logosu, a tedy energií, která léčí, buduje, odstraňuje, ničí a transformuje všechna ostatní já stejně jako samotné já.

Kontakt s inteligentní nekonečností pravděpodobně vyústí v nevyslovitelnou radost entity, která jej zažívá.

Pokud si přejete se na toto téma zeptat podrobněji, zveme vás k tomu při dalším sezení. Máte krátký dotaz, než toto sezení uzavřeme?

103.11 Tazatel: Mohli by Ra to okomentovat?

Ra: Já jsem Ra. Použití tau[3] a architektova úhelníku má skutečně naznačovat blízkost prostředí prostoru/času Velké cesty k času/prostoru. Toto pozorování shledáváme velmi vnímavým.

Celková nálada, řekněme, Velké cesty je skutečně závislá na svém výrazném rozdílu od Signifikátoru. Signifikátor je významné já, do značné míry, ale ne zcela, ovlivněné spuštěním závoje.

Velká cesta mysli, těla nebo ducha vtahuje prostředí, které bylo novou architekturou způsobenou procesem závoje, a tím je ponořeno do velkého, neomezeného proudu času/prostoru.